Thursday, March 31, 2016

关于AMP和NAB的贷款区域“黑名单”邮编







早在2015年7月20日, 澳大利亚审慎监管局(APRA)要求大银行们(四大银行和麦考瑞银行)增加数十亿的资本金来降低增加的住房贷款所带来的风险。从2016年7月1日开始,房屋贷款风险权重要求比例需要从目前的16%增加到25%。

于是,各家银行立刻行动,要知道投资房贷利率的上涨将提升银行利润每年多达4亿元!





ANZ宣布将投资的贷款利率上调0.27%
翌日,联邦银行CBA跟进
NAB也将房贷利率提高了0.29%
Westpac,,,

一时间,弄得投资房买家们人心惶惶,这还没完......

就在最近,安保集团AMP正式宣布澳洲部分地区被列入房贷“黑名单”,同时对之前的投资者客户大幅提高利率,将投资型房贷的可变利率大幅上调0.47%!











AMP是澳大利亚最大的零售和企业养老金提供商,也是澳洲最大的投资管理公司之一,拥有超过340万客户,每6名澳大利亚成年人中,就有一人是AMP的客户。
AMP在澳洲的地位举足轻重,但请注意,它是一家財富管理公司,不是银行机构。
消息一出,大家最担心的问题也随之而来,其他银行会不会也跟进这份区域名单不再放贷呢?





要回答这个问题,我们可以先假设,如果各大银行真的这么做了会发生什么情况呢?





首先,现在已买了楼花的一大批投资房东们,在房子settle时由于不能贷款,大部分买家都无法付出全款成交,即便有足够的钱又有多少人会选择全款支付呢?对买家来说最多不过损失10%首付款,想想是不是很惨?但再想想开发商们,这点损失真是小巫见大巫了。













没成交的房子开发商只能收回再卖出去,虽然白捡了10%的钱,但到时候,只能在非常有限的本地自住房买家中去销售这批已经造好的现房,一大批本地和海外投资房买家首先枪毙,其难度之大可想而知。所以,要么有本事找一大堆土豪,人傻钱多速来,要么降降降价贱卖。













但是别忘了,开发商也是问银行贷款盖房子的!这么多房子无法成交,有多少开发商能撑得住?但欠银行的钱总不能因为银行先不让买家贷款就不还了吧,开发商的这些贷款很可能就会变坏账。简单来说就是:银行不借钱给买家,买家没钱给开发商,开发商没钱还银行。





所以,如果各大银行跟进AMP不再放贷,结果就是搬起石头砸自己的脚。根据这一假设,目前各大银行提高贷款利率、收紧海外放贷政策、降低贷款比例已经是极限了。
那么问题又来了,现在还是买投资房的好时机吗?
拿ANZ举例,上调投资房贷利率0.27%,这一举动将给30万的房贷每月增加48元的支出。你是房东你会怎么办?乖乖上交这些钱?开玩笑,当然是升房租啦,让租客买单!投资房贷利率的上涨带来的直接影响就是租金上涨。租客,特别是试图摆脱租房的首次购房者又一次成为负担者,为这次变革付出最大的代价。


当然,上榜算法仅供参考,对比2015年第三季度从澳洲国民银行泄露的一份类似的区域名单邮编:
我们仍然需要对部分区域保持警醒,毕竟这是四大银行之一并作为澳洲主要的信贷机构之一,散户仍需寻更加专业的投资组合策略而非简单的鸡蛋不放在同一个篮子里面。




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Friday, March 25, 2016

Good Friday好在哪里? by 基甸、新民 OC




导读
 
Overseascampus
天是星期五,这是个特殊的日子,英文是“Good Friday”,中文叫“受难节”,即纪念耶稣受难的日子,但英文直译是“好的礼拜五”。

两千年前,一个犹太木匠惨死在十字架上,“受难”应该是倒霉的事,但有什么“好”可言呢?




基督的受难,是上帝认同担当人类的苦难,为赦免人类的罪而准备的“赎罪祭”。而且更重要的是,在 GoodFriday后的第三日,礼拜天,基督复活了,所以这个礼拜天就是复活节。基督的复活表明上帝的救赎对罪性和死亡的战胜,给人类带来终极的盼望,一种绝望中的希望。“因他活着,我能面对明天;因他活着,不再惧怕。我深知道,他掌管明天;生命充满了希望,只因他活着”。

——基甸




 以下节译几段关于“死亡与复活”的英文(基甸节译)。英文原载《今日基督教》 (《ChristianityToday》)




基督的死……不是清高,没有尊严,既不容易,也非自然:耶稣自己也视之为恐怖可怕之事……尽管如此,他仍然选择顺服,为了上帝的恩慈的缘故忍受了这个噩梦。

——Rowan Williams



基督的死……是一种“包容性的替代”。因为一人死了,众人都死了。作为替代,基督不是第三者。他的死包容了所有的人……发生在他身上的事也发生在我们身上。他被定罪的时候,我们也被定罪。他死的时候,我们也死了。

——Miroslav Volf



上帝的判决颠覆了世界的审判。上帝高举他谦卑的仆人耶稣,给他超乎天上地下万名之名……通过接受这最大的羞辱,耶稣走向最高的颂赞……所有人中最微卑的、所有人的仆人事实上成为所有人中最伟大的、所有人的救主。

——Paul S. Minear


耶稣早期的跟随者,包括福音书的作者,知道耶稣被钉十架是人的背叛和残忍的结果,但他们更能够看到这也是上帝的作为。耶稣被钉十架不但被视为人类对上帝的使者充满敌意的行动,更被视为那位差来使者的上帝的难以测度的爱的行动。

——Thomas R. Yoder Neufeld


正是在加略山(耶稣受难之地)的光芒中,我们能够体会什么叫做承认我们的贫穷和无助并放弃靠我们自己克服它们的企图。正是在那里,我们接受我们的苦难,而把它变成对人类所有痛苦的一种同情——所有的苦难都跟基督的受苦绑在一起了。

——Simon Tugwell




就新约而言,基督的复活是一个终极的、末世论意义上的充满喜乐的事件,上帝是其始作俑者。因此我们不能想象还有比复活更好或者更大的事件了……上帝行动,耶稣出现;耶稣的门徒生命改变。

——David Ford


主啊,求你让我在你的创伤中找到我的安全,在你的鞭伤中找到我的医治,在你的痛楚中找到我的平安,在你的十架中找到我的胜利,在你的复活中找到我的得胜,在你永恒国度的荣耀里找到公义的冠冕。

——Jeremy Taylor


耶稣受难,为什么好?
文/新民



第一好,好在“耶稣死,我们活”

耶稣是上帝差到罪恶人间的赎罪羔羊。他用十字架上的舍身流血,洗清我们的罪孽,让我们因信而得救。圣经宣告,“神爱世人”,甚至将他的独生子赐给他们 ,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。 因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救 (约翰福音 3:16, 17)。



第二好,好在“耶稣死,我们死”

我们已经与耶稣同钉十字架(加拉太书2:20a),借着洗礼,表明与他同死同埋葬(罗马书6:3, 4)。这个死,是在圣灵重生与更新的大能下与罪的决裂。我们虽然暂时活在罪身,但上帝帮助我们不断攻克己身,不再臣服在罪的辖制与权柄之下,成为向罪死的人,“因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆”(罗马书 6:6)。



第三好,好在“耶稣活,我们死”

信耶稣之后,新的生命像萌芽,开始逐步成长,而旧的生命,则一天天不断凋零而死去。“他必兴旺,我必衰微”(约翰福音3:30),正是除旧更新的动态生命写照。“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着”(加拉太书2:20b)。



第四好,好在“耶稣活,我们活”

耶稣复活,好比新人类大树上初熟的果实,预示更多新的果实将结满树枝。耶稣跟当时的犹太人说,“我实实在在地告诉你们,那听我话、又信差我来者的,就有永生;不至于定罪,是已经出死入生了。 我实实在在地告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命, 并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。 你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。行善的,复活得生;作恶的,复活定罪”(约翰福音 5:24-29)。

在约翰福音 11:25,26里,耶稣宣告:“我就是复活,我就是生命。信我的人虽然死了,也必复活; 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?”




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Friday, February 19, 2016

越来越多的中国留学生 在美国信仰基督福音




  为什么越来越多的中国留学生到美国之后成了基督徒?这是习近平主席提出的问题。
  美国联邦众议员、美国国会及行政当局中国委员会主席克里斯·史密斯春节期间前往中国访问。2月16日中国春节期间,他在上海纽约大学发表演讲,提到了习近平主席的这个观察。史密斯在演讲中说:“几年前习主席到美国访问期间于一所大学接受了一位中国学生的采访。采访后,习主席问该学生一个问题,就是为什么这么多中国学生到了美国读书后都成为了基督徒?“
    习近平的关注
  史密斯众议员在上海纽约大学的 演讲中说:”究竟为什么世界上最有权力的其中一位政治领袖会问这种问题,可能永远没有人会知道。但当天他想着的是宗教。无论如何,中国的宗教自由状况并没有得到改善。我跟世界许多其他人一样,都向习主席呼吁要保护国际公认的宗教自由”。
  美国《外交政策》最近发表了一篇题为《离开中国、来到美国、找到耶稣》的文章,文章说,美国大学成了千千万万的中国留学生探索各种宗教信仰的前沿阵地。越来越多的中国留学生在美国留学期间选择皈依基督福音。
  中国留学生离开了对基督福音民间传播严格控制的中国,来到美国校园,他们不但充分呼吸着美国自由的学术空气,同时也自由地选择自己的信仰。
   野火烧不尽
  美国维吉尼亚州华人牧师王志勇接受美国之音记者采访的时候表示,“中国政府对基督福音的打压,我想总体而言,是一个事实。国际社会注意到,中国没有基本的宗教自由,也没有基本的结社自由。我在和中国政府内的一些朋友谈话的时候对他们说,如果你们能够消灭基督福音,那你们就那样做好了。但是基督福音肯定是消灭不掉的。基督福音是野火烧不尽,春风吹又生的。基督教堂肯定会发展,肯定要增长,肯定会填补中国社会发展和信仰方面的虚空。”。
  皮尤研究中心估计2010年中国有基督徒6700万人,如果按照目前的速率增长,到2030年,中国基督徒人数将达2亿5000万人,成为世界上基督福音人口最多的国家。
   贴心的服务
  很多中国新留学生从飞机在美国落地,立即享受了当地基督福音会和学生团契向他们提供的各种服务。当地教会协助大学的中国学生学者联谊会到机场迎接新生,如果这些学生来早了,一些教友为他们提供短期住宿,教会成员还用自己家庭的汽车载他们去超市买东西,开学时帮他们搬进学生宿舍。
  根据《外交政策》的报道,2015年8月,美国印第安纳的普度大学有470位来自中国的新生及其家长享受到免费的接送服务。当新生及其家长在等待班车时,教会还会为他们提供饮料和零食,其中包括在中国非常流行的零食,旺旺雪饼。这一切都是当地的基督教会免费提供的。
  《外交政策》报道称,“过了午夜,最后一班中国学生到达普度大学校区,教会志愿者热情迎接他们。志愿者们穿着红色的背心,挥动手电筒,引导新生集合,并帮助他们搬进宿舍。教会也会为几十个当地的学生提供临时住宿“。
  尽管没有数据能够表明究竟有多少中国留学生成为基督徒,但是一个明显的事实是:越来越多的中国学生来到美国受高等教育,他们在美国留学期间,很多人会接触到基督福音,他们或者参加学生团契的活动,或者跟随当地教会家庭成员星期天去教会做主日崇拜。
    信仰真空
  中国对宗教事务实行严厉的管制政策,大学教育强调爱国主义人生观和社会主义核心价值观,并推行唯物主义世界观,然而,唯物主义的哲学导致精神上的空虚,很多中国的腐败官员无休止地攫取钱财追求女色,除了钱之外,什么都不信。一些专家认为,正是“信仰真空”导致了中国诸多的社会丑恶现象,中国国家主席习近平也意识到信仰缺失的重要。习近平在一次讲话中说,“如果人民有信仰,就会有希望,我们的祖国就会变强大。”然而,共产主义作为一种信仰,已逐渐在中国大陆失去市场。
  中国著名经济学家、天则经济研究所理事长茅于轼在《从世界大潮看国家转型》一文中指出了一个想象,中国虽然还有共产党,但是现在不大会有人再信仰共产主义。“我相信胡锦涛也不见得相信共产主义,当然他没有说过,他相信的还是现代社会的制度”。
  基督福音填补了中国留学生信仰的真空。很多美国的教会和华人教会都办了青少年团契,帮助这些留学生尽快地适应美国大学的校园生活。大学的基督福音团契举办了各种活动吸引留学生,例如在每逢佳节倍思亲的中国传统节日举行晚宴,举办周末远足,开办英语会话小组等活动,很受留学生的欢迎。《外交政策》报道说,哥伦比亚大学普通话团契就为新生制作了一个指导手册,帮助他们熟悉哥伦比亚大学的图书馆,了解附近所有的百货商店。在这本指导手册的边页上,装饰着《圣经》的经文。
    基督福音与科学
  一些教会同工发现,中国学生缺乏宗教经验的特点使得他们更容易接受福音。总部设在美国的“丰收”教会主任牧师张伯笠向美国之音介绍说,他的很多中国大陆朋友对他说,如果让他们信一个教的话,他们会选择信基督福音。张伯笠牧师分析说,主要是信基督福音有很多优越性,以及基督福音对科学的尊重,吸引很多中国知识分子信教。张伯笠牧师说:“过去(的宣传)总是说基督新教是愚昧的。但是今天中国打开国门一看,信仰基督福音的获得诺贝尔奖最多。获诺贝尔科学奖的基督徒占93.3%,而所谓自称自己是无神论者和科学至上论者获诺贝尔科学奖的,却一个也没有。而信仰其他宗教的,如信仰佛教、伊斯兰教的,有获诺贝尔和平奖的,但是没有获科学奖的。几乎所有获诺贝尔科学奖的,都是基督徒或者来自西方基督教国家”。
  《外交政策》援引《中国基督徒在美国:皈信、同化和双重认同》一书的作者,普渡大学教授杨凤岗的话解释了为什么中国的年轻一代更容易接受基督福音信仰。“在我们那一代,马克思主义(共产主义)与基督福音之间的抉择是无比艰难的。但是,中国的年轻一代基本上成长于市场经济时期,这个时期虽然剥除了宗教的意义,但同时也剥离了与之竞争的意识形态”。





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Tuesday, January 26, 2016

How to technically fight against WeChat Moments "Foggy Photo"

 
如果你购买过“Surge”,可以去下一个“Replica”,配置完成后刷新一下朋友圈就会自动抓包,在“Response”页面即可查看所有朋友发的红包隐藏照片


                                                                                                                                                                                                                                
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微信朋友圈惊现“雾霾图”,今晚8点还要上线摇红包功能 WeChat Testing "Fogging Photos" in Moments by Lucky Money



 
今天下午,微信推出了据说是史上最会玩的功能:红包照片。用户在朋友圈发出 “红包照片” 后,微信好友想要看见照片,必须发红包,金额随机,朋友圈顿时已经被模糊照片刷屏。

年关将至,这显然是一次红包预热,并且不久前支付宝和央视联合发布了抢红包攻略,微信红包表示不能示弱。
有用户表示,这个功能给朋友圈的美女创收提供了新可能,自媒体打赏也是一条可能的渠道。
不过需要注意的是,这个功能在今晚八点前可用,照片在零点前删除,所以想要体验,需要抓紧时间。
一大波用朋友圈挣钱的人正在路上,支付宝你真的输了。
这是微信付费阅读的开始么~?
                                                                                                                                                                                                                                
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欧斯·希尔曼: 当职场中的你,放下才能和掌控


鸡肉堡是全美发展最迅速的连锁店之一,年营业额高达20亿美金。它在星期日不营业。公司创立者楚埃·卡西(Truett Cathy)自1946年从事餐饮业后一直相信神要他在主日歇业。许多购物中心经营者一再挑战他的这个信念,楚埃坚持说:“我们在六天中所卖的,多过别人七天所卖的。”

基督徒无法真正转化职场,要么因为我们不够卓越,要么因为我们太优秀了,以至于没有为神预留空间,神只被我们允许在周末的时候出场。

几年前,我为职场的基督徒发行了一本杂志。当我拿一本送给我的一个朋友时,他望了一下,说:“这一点都不像基督教的刊物。”他是什么意思?其实他是说许多基督徒办的刊物,在质量上比不上非基督徒办的。

如果一个基督徒想在职场上发挥影响力,首先就要透过卓越的工作,提供卓越的质量。但同时却又必须学会抑制自己的天然才能,以确保神参与其中。

最有心的公司长什么样?

总部设在亚特兰大的鸡肉堡快餐公司(Chick-fil A, Inc.) 是全美第二大的快餐鸡肉连锁业者。该公司宣布其企业目标是:“作神所有托付的忠实管家,并且给鸡肉堡的顾客正面的影响,以荣耀神。”该公司在竞争激烈的快餐业中,是实践信仰原则,并生产优质产品的典范。鸡肉堡是全美发展最迅速的连锁店之一,目前的年营业额高达二十亿美金。

鸡肉堡与众不同之处在于,它在星期日是不营业的。公司的创立者楚埃·卡西(Truett Cathy)自从1946年开始从事餐饮业后,一直相信神要他在主日歇业。虽然许多购物中心的经营者一再挑战他的这个信念,楚埃坚持说:“我们在六天中所卖的,多过别人七天所卖的。”

事实证明这话是真的。如今他们已不再被要求要在周日营业以符合购物中心的要求。当你走进鸡肉堡,可以发觉餐厅的员工和气氛有些不同,虽然公司员工并不把信仰时常挂在嘴上,可是公司所结的果子是众所皆知的,特别是许多每年接受公司奖学金的年轻员工更知道这点。

另一家很有影响力的公司是住宅抵押贷款公司(HomeBanc) ,该公司总部设在亚特兰大,是美国东南部最大的抵押贷款公司之一。该公司的执行长巴特·福禄德(Pat Flood)声称,该公司的一切决策都是基于一个简单的公式:满意的加盟者=满意的顾客=不断成长的市场占有率=成长的利润。

随着公司快速的成长,使它离成功的原动力愈来愈远。当巴特看见这一情况时——就是当他不再叫得出在电梯中遇见的同事名字时,他赶紧成立了“人文(人与文化)办公室”,并聘请52岁的艾克·李察德——一个拥有3000位会众的教会创立牧师,担任“人文办公室”主任。

住宅抵押贷款公司在劳资关系上的创新措施,和它对追求卓越的坚持,终于赢得了应有的认同。该公司被评为2003年、2004年的最佳工作场所,杰克森威尔杂志称赞它为“最有心的25家公司之一”,连续两年被财富杂志评选为“最值得为其效劳的一百家公司”之一,它在2004年排在第39名,2005年是第二十名。

基督徒在职场上羞辱基督最容易的方法,就是工作表现不佳。为了赢得尊重,我们的工作必须有杰出的表现,因为我们是为主而做的。

能够为主转化职场的基督徒身上的另外两项特质分别是:道德与忠实,满溢的爱与服事。在职业伦理日益沦丧的今天,坚守道德标准、忠诚待人本身就是信仰的见证。

职场上有许多人不知道基督的爱,你也许是他们遇到惟一能向他们介绍这爱的人。“谁为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”

有人曾说:“人们不在乎你知道什么,除非他们知道你在乎别人。”在职场上,当你真正在乎别人时,你在别人眼中将是一个可靠的人,你在众人之中将是突出的一个。
               
当你接受《纽约时报》记者的采访

恰克·李坡卡(Chuck Ripka)家住明尼苏达州的麋鹿河镇;该镇离明尼亚波里市40哩,人口大约两万。 2003年恰克和几位商界的领袖在该镇开了一家银行,并希望利用银行来为主做工。

银行开业的最初18个月中,恰克和他的同事们亲眼见到有70%的镇民在银行内信主,并且见到许多神奇的医治发生。银行的员工常建议在会议室里为客户祷告,他们也时常为来到服务窗口的人祷告。大家每天都兴奋地期待神今日要行的奇事。

我经常接到媒体的要求,希望我接受访问,谈论有关“职场信仰运动”的问题。 有一天,《纽约时报》打电话给我。在交谈一阵后,记者说:“我相信我已了解职场信仰运动了,但你是否能举某人为例,见证此一运动在日常的职场中是怎样的情形?” 我建议他打电话给恰克。

恰克听我说有位记者要去访问他,就马上开始为那位记者祷告。几天后,恰克来电告诉我说,主必要使用这篇采访报导,不仅为职场信仰运动,而且为这个记者个人的生命。他甚至大胆地向采访的记者说出此事。

记者花了两天时间采访恰克和银行。他到处跟着恰克——在恰克家中用餐,参加小区的会议,访问银行的员工,看着恰克在银行中为许多人祷告。这些实际的情况让记者留下深刻的印象。

记者采访结束时,恰克和他的朋友艾尔问记者,他们是否可以为他祷告,求主赐福与他。记者表示同意。于是他们就祈求神帮助他撰写这篇文章。这位记者很受感动。后来,恰克问记者有关他个人与神的关系,记者终于愿意祷告并接受基督。

两个星期后,两位摄影记者来银行为文章拍照,他们也在祷告中接受基督。这篇文章于2004年10月31日登报,它是从世俗角度观察职场信仰运动的众多文章中,最有广度和深度的文章之一。

恰克和文章作者一直保持联系,两人结成要好的朋友。神也藉此打开许多门,以致世俗媒体开始注意到这一方兴未艾的运动。从那时起,恰克就接受一连串媒体的访问,这些媒体包括:《伦敦时报》、法国和德国的广播网、一家香港的报纸和全美许多城市的报纸。

这就是有果效的职场见证的第四个特质:神迹和奇事。今日在职场上大多数的基督徒并不了解,神渴望在职场上透过他们所行的神迹来彰显他自己,因为职场已经成为新世代的宣教工场。我们往往以得着福音为满足,但却否认福音的大能。神正在兴起全新的职场信徒,这些信徒在他们日常的职场生活中正在经历神的大能。

在这些奇妙的职场基督徒中,有一位阿尔及利亚的律师名叫伊米加·尼弯克巴。他讲述了一个与他在阿国高等法院诉讼案有关的故事。

该案有五个辩论的重点。开庭前的那个早晨,他先与妻子及办公室中年轻的律师一同祷告。在祷告中他感觉圣灵对他说:“不要辩论该案的前四个重点,只要辩论第五点。”在法庭上,伊米加申请放弃第一点到第四点,只辩论第五点。法官为此感到震惊,但仍允许他的请求。他辩论完第五点后就坐下。接着对方的律师站起来,结结巴巴地说了十二分钟,仍旧无法把条理说清楚。

最后他向法官说:“很不幸地,我那位聪明的朋友放弃前四点的辩护。我请求放弃此案。”对方的律师仅准备就前面四点展开辩论。伊米加因此在此案中获胜。神给他一项策略,使他能以超自然的方式嬴得此案。在他看来,这样的策略是没有意义的,但是他愿意顺服,于是神就让他以一种非比寻常的方式获得胜利。


公司需要祷告,会议需要祷告


你能想象,公司中设有负责为公司代祷的主管职位吗?我知道,有这样的实例正在进行。达琳是一位全职的职场代祷者,也是几家公司中有职位的代祷者,她以公司顾问的名义支薪。

在公司会议中她会静静地坐着祷告和聆听。我的朋友和同工柯林是一家光学仪器公司的业主。多年来,柯林一直视他的事业为神国的事业,这也是他蒙召的主要事工,虽然他在教会中也担任领导职务。在职场上,他每周都参与祷告聚会;有需要的话,他也会在企业会议中祷告。八年来他一直带领公司的管理阶层参与每周一次的查经聚会——从企业的观点来查箴言。

十八年前,柯林和他的管理团队决定将公司税前利润的十分之一用于奉献。神大大赐福他们的企业,以致他们能够支持许多事工,并且向某些机构提供领导和行政上的支持。

然而和大多数的企业一样,他们也遭遇一连串的挣扎(来自属灵的攻击使这些挣扎变得愈发严重);因此柯林开始意识到需要更多祷告的遮盖。有某个接受他提供财务和领导支持的机构从事“祷告之家”的事工,柯林就请求该事工的负责人持续为他和他的公司祷告,她欣然应允了。

于是两人定期聚集讨论祷告的事项以及该机构发生的重大问题,然后再由她慎重地在代祷小组聚会中宣布说明。他表示: 由于商场多变,因此我们时常需要当场祷告,或在会议中祷告。我们也了解,必须采取更积极的方法,特别是在属灵的领域上,好管理我们在各地的企业。我觉得神提醒我,我们需要一位全职的人来负责这一事工。问题是,我们要如何付薪水给这样的人,同时又不会引起公司中非基督徒员工的疑问和批评?

我们把问题带到主面前,主也给我们一个答案。于是我们成立了一个新的职位:员工辅导长兼代祷者。对公司的120位员工而言,她是一位提供实际协助以克服种种困难的辅导长。她的角色满足了员工的需要,也解决了公司的许多挂虑,因为我们实在很盼望员工能发挥他们最大的功能。她定期到六个地方和员工们建立关系,并看望那些婚姻、亲子、居住、财务或是医疗上有问题的人。她的角色就是小心衡量个别的情况,提供建议、咨询、指导和其他具体的协助。

柯林表示,他的员工辅导长的代祷策略是这样的:“当她到各地访问时,除了了解员工的问题外,还试图了解各分公司的属灵问题。”各地的属灵问题可能不一样,针对这些问题,代祷团队(包括一位公司主管)会在非上班时间再度造访该分公司,为其特殊的需要和情况而祷告。他们每周会到不同的地方访问。

代祷者也会参与公司员工每周的祷告聚会,特别是高阶主管的祷告聚会。在这样的聚会中,有一些比较敏感、隐私的事情会被提出来加以讨论。

从代祷者聆听神的话

在我自己公司实际应用的经验中,目前我有三种类型的代祷同伴——

祷告者。祷告者的祷告时间通常比较短,而且通常是为别人的事祷告。我有一千多人自愿为妻子安琪和我们的事工祷告。我会定期让他们知道我们正在投入的事工,并请求他们为那些事情祷告。他们很少向我报告在祷告中听见神对他们说些什么,因为他们还不习惯为我“聆听”神说话。

代祷者。我刻意将祷告者(Pray-er)和代祷者(Intercessor)加以区别。代祷者通常是为我投入长时间祷告的人。他们通常会向我报告在祷告中从神领受的话语。

核心代祷者。我的核心代祷者通常只有一、两位。他们与我和家人都很熟,参与我们投入的重要事工。

支付酬劳给代祷者,以报答他们付出的时间——对我们而言这是一种全新而不寻常的观念。然而我们必须越过“付酬劳给为我们代祷的人并不恰当”的想法,并了解到那些花时间为企业祷告的人和其他公司的员工一样,都应当接受报酬。

下列方式是一些范例: 公司的雇员。我知道有一公司聘有几位代祷者,这些代祷者都是支领固定薪水的公司员工。他们在公司里面有一定的工作,但他们也自愿拨出时间为公司的需要代祷。

支薪的代祷者。公司也可以聘雇一个人,专门为公司祷告和祈求。这个人的角色就像企业中的牧师一样。

独立的代祷顾问。独立的代祷顾问可以单单为某一公司效劳,也可以同时为多家不同的公司效劳。他(或她)可以受召为某一企业的需要祷告,并同意向该公司报告他(或她)在祷告中从神领受的话。这人的薪酬可能是公司编制内的,也可能来自公司定期的爱心奉献。

当我们将代祷者纳入工作生活和企业中时,我们必须注意下列的事:代祷者不应当被视为决定方向的水晶球。领导者自己有责任寻求神。如果代祷者告诉你采取某一特定的行动,你要特别当心。这绝非他们应扮演的角色。代祷者的作用是证实你所领受神对你说的话。避免根据某一位代祷者的说辞来作决定。要多方管道取得一致的结论,例如:圣经、环境或其他人的祷告。尽可能让代祷团队包含不同性别的人。

你必须为最后的决定负责。你应当为你的决定感到平安而且甘愿委身于主——即使它并不符合你的理性思考。有时候它毕竟是一件关乎顺服的事情。你必须知道,要使代祷在你的工作或企业发生作用需要努力和时间,你必须花时间寻求神、与别人沟通并等候响应。

其实企业组织的每一阶层都需要代祷的事工。神呼召企业领袖将代祷事工纳入企业中;同样神也兴起代祷者投入职场中。
放下自己的天然才能

有一回我问刚纳·欧耳森:“在完全信靠神和为荣耀神而运用恩赐之间要如何取得平衡?”他的回答是:“嗯,这的确是一个很难的问题。我学会一种节制自己的方法。在某些领域上,我必须抑制我的天然才能以确保神参与其中。”

克莉丝特是南美洲哥伦比亚的一位服饰商。她设计的服装以精细、华丽而闻名。她的服饰设计非常独特而有创意,因此有一家零售连锁店同意代理她的服饰系列,并要求她为下一季设计四件全新款式的服装,需要在很短的限期内交货。

眼看期限到了,克莉丝特却仍有两件服饰尚未完成。于是她就打电话告诉那零售商,有两件服装已经可以交货,另外两件则正在赶工中。零售商与她有些争论,不过还是告诉她:“不管如何,把它们寄来吧!”

克莉丝特是一个完美主义者。 她不喜欢将自己不满意的东西交给零售商。然而她想起应当保留自己天然的才能以信靠神的大能。所以她就违反自己的个性将那两件“尚未完工的”和两件“已完工的”服装寄给零售商。

不久之后她接到零售商的电话。令她惊讶的是,零售商居然选择那两件“尚未完工的”衣服而拒收另外两件。对克莉丝特而言这真是一个很大的教训,她知道,神要透过“保留她的天然才能”这一原则来彰显他的大能,以便向她显示她在事业上的成功是出于他的手。这教训并未否定她的创意或手艺,但却使她有一全新的体认,那就是:她必须仰赖对神的顺服、胜于倚靠自己天然的判断力。

保罗·柯尼也有类似的经历。保罗是佛罗里达州杰市奔维尔城的一名建筑商。他领会到神要带领他与一个颇大的事工机构同工,为他们督导几个重大的建筑项目。对保罗而言,这是一个相当严酷的考验;虽然他多次考虑要离开,可是神却不放他走。当这些建案快要结束时,该机构要求保罗继续留下来帮忙未来的建案。为了使他随时都有事做,机构分配许多任务给他——包括扫厕所在内。

每天早晨他都进入男厕所,将门锁上,然后跪下来向神发怨言说:“我可是一位大学毕业生!你怎能要我来清理这些马桶?你还记得我吗?”虽然保罗知道神呼召他来此服事,可是有一早晨他终于明白,不能继续如此下去了。他终于对神说:“我不会离开这里,除非你把我调升。我只要求一件事,你要赐我一颗满足的心,不然我就待不下去了。”

每天早晨他都如此祈求神,而每天早晨也都有属天的吗哪降下来给他。尽管如此,他仍然觉得自己被神遗忘了,并且自己对神毫无用处。这一情况维持了将近一年,直到有一天早晨,在他安静等候的时间中神对他说,你已经被调升了!

那天早上保罗递了辞职书。几个月之后,一位在美国中西部拥有五家相当成功事业的企业家,突然打电话给保罗要求面谈,希望保罗管理他的投资。在他开车赴约的途中,他告诉主说:“我一生只看你的旨意,其他什么都不要。只要有你,我宁愿一生默默无闻。我不会向这人自我推荐,也不向这人说明任何雇用我的理由。你要补足我经验上的不足,我才能取得这工作。”

面谈的过程中,那位企业家在尚未看自己的笔记本之前,就问保罗第一个问题说:“如果我要你去清洁马桶,你会怎么做?”保罗顿时呆坐在那里。他回忆道:“我努力控制自己,因为我几乎要笑出来。”保罗很确定地回答,他会马上拿起一块海绵开始清洗。出乎众人所料,保罗被录用了。保罗表示:“我根本不配得着这一职位,我不够资格。尽管如此神却按手在我身上,我的一切作为都蒙他大大地祝福。”

他管理的几个建案后来都证实获得重大的成功。在彷佛美梦成真的职位上待了几个月之后,保罗忍不住问他的老板,为什么在众人中单单要挑选他。他回答说:“保罗,我仍然留着那一大迭求职书,都是想要获得这个职位的人写来的。你还记得在面谈中我问你的第一个问题吗?我也问其他人同样的问题。你是惟一愿意去洗马桶的人。我是一个相当富有的人,但我是在一穷二白中长大的。在家中我仍然亲自清洗马桶。我不愿有一个高傲到不愿洗马桶的人来帮我管理事业。”

这一奇妙的故事见证了神的信实。一个人只要愿意放下自己的天然才能,必能得着神的大能。保罗花了一年多的时间清洗厕所,才学到这一功课,然而一旦他到了这一地步,只以讨神的喜悦为念时他就得以晋升。

许多时候我们必须放弃自己的控制,退一步等待神的时候。如果你想要成为像基甸、约书亚或大卫那样的神国领袖,你必须学会抑制你的天然才能,以确保神成为你能力的来源。如此,神将得着更大的荣耀,而其果效将更长更久。

(本文由《境界》编者摘编自《九五之窗:为主转化你的职场》欧斯·希尔曼,以琳书房,2008年3月初版,标题为编者所加)                                                                                                                                                                                     
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