Friday, September 5, 2014

香柏木青年团契:圣经中关于婚姻(圣经对婚姻的教导)


妻子不可离开丈夫,若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。耶稣在马太福音19章9节中告诉我们“凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。
  
  一:婚姻的设立
  
    婚姻是神所设立的。(创2:22/25)
  
    神设立婚姻是:一夫一妻,一生一世,一男一女。
  
  二:婚姻的目的
  
  神设立婚姻是:祝福人。(创1:28 神就赐福给他们……)
  
  是满足人的需要:(创2:18 耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”)
  
  生活的需要
  
    情感的需要
  
    生理的需要:(林前7:9 倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。)
  
    养育儿女的需要:
  
    是荣耀神或彰显神的荣耀
  
    是象征基督和教会:弗5:22/33
  
    三:未婚时的相处:
  
    (1)婚姻是神设立的,因而是神圣,只有成为夫妻后才能行婚姻的事,否则就是犯罪。
  
    (2)未婚时的相处是一个相互了解的过程,从相识到相知的过程,可能成为夫妻,也可能成不了夫妻。即是情投意合也不可同居。
  
    (3)未婚相处“愿女人廉耻、自守”(提前2:9),男人也应自重。
  
    (4)未婚同房,得罪神的行为,意外怀孕,也会给身心造成创伤,人流更是一种犯罪。(出20:13)
  
    四:离婚的问题:
  
    (1)原则上不可离婚,因为“神配合的,人不可分开”;耶稣在马太福音19章9节中告诉我们“凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。”
  
    (2)“妻子不可离开丈夫,若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子”(林前7:10-11)。
  
    (3)可以离婚,第一种情况是因对方犯淫乱,上面说到“若不是”,由此可推导出“若是”因淫乱的是可以离婚的;第二种情况是由于信仰上的分歧,林前7章15节保罗说“倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事都不必拘束。”
  
    五:婚姻的相处:
  
    (1)妻子当顺服、敬重丈夫,丈夫当爱妻子如同爱自己(弗5:22-33)。
  
     (2)“丈夫当用合宜的份待妻子,妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。夫妻不可 彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可,以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。”(林前7:3-5)
  
    (3)“作丈夫的要与妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩”(彼前3:7)。
  
    (4)女人行经未洁净时不可与她同房(利20:18)
  
    六:维持婚姻的关键:
  
    (4)彼此相爱。经文:约:13:34-35
  
    七:婚姻中夫妻的关系:
  
    丈夫:(1)爱妻子。(以撒) 经文:弗:5:25-33
  
    (2)不可休妻。经文:太19:3-9
  
    (3)忠贞不移。经文:玛:2:14-15
  
    (4)知足。经文:箴:5:18-19
  
    (5)教妻学道。经文:林前:14:3--35
  
    (6)敬重妻子。经文:彼前:3:7
  
    (7)同商共谋。经文:创:31:4-16
  
    (8)看顾妻子。经文:提前:5:8
  
    (9) 管辖妻子。 经文:创:3:16
  
    妻子:(1)顺服丈夫。 经文:彼前:3:5-6
  
    (2)敬重丈夫。经文:弗:5:33
  
    (3)爱丈夫。经文:多:2:4
  
    (4)向丈夫学习。经文:林前:14:34-35
  
    (5)辅助丈夫。经文:箴:31:11-12
  
    (6) 守贞洁。 经文:多:2:5
  
    (7)治理家务。经文:提前:5:14
  
    八:婚姻的警告:
  
    (1)不可奸淫(创20:14);
  
    (2)不可贪恋别人的妻子(创20:17);
  
    (3)不可露骨肉之亲的下体,包括母亲,继母,姐妹,异母同父或异父同母姐妹,孙女外孙女,姑母,姨母,伯叔母,儿媳,弟兄妻子;
  
    (4)不可露了妇人的下体又露她女儿、孙女、外孙女下体;
  
    (5)你妻子还在不可另娶;
  
    (6)不可男人与男人苟合;不可与兽淫合(利18:6-23)。
  
    (1)有爱情的维系“因为爱情如死之坚强----爱情众水不能熄灭。” 经文:创:29:10---11 歌:8:6-7
  
    (2)彼此顺服。经文:弗:5:21-22
  
    (3)彼此饶恕。经文:太:6:12—14 (约瑟饶恕)创:45:8-15

                                                                                                                                                                                                                                
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Wednesday, July 9, 2014

香港中文大学校长沈祖尧教授(基督徒)毕业典礼致辞:不负此生

Eternal privacyImage by Musi_Zhang via Flickr
  今天早上我翻阅了毕业礼的典礼程序。当我见到毕业生名册上你们的名字,我按手其上,低头为你们每一位祷告。我祈求你们离校后,都能过着“不负此生”的生活。你们或会问,怎样才算是“不负此生”的生活呢?
  首先,我希望你们能俭朴地生活。我过去的三至五年间,大家完成了大学各项课程,以真才实学和专业知识好好地装备了自己。我肯定大家都能学以致用,前程锦绣。但容我提醒各位一句:快乐与金钱和物质的丰盛并无必然关系。一个温馨的家、简单的衣着、健康的饮食,就是乐之所在。漫无止境地追求奢华,远不如俭朴生活那样能带给你幸福和快乐。

  其次,我希望你们能过高尚的生活。我们的社会有很多阴暗面:不公、剥削、诈骗等等。我我吁请大家为了母校的声誉,无比庄敬自强,公平待人,不可欺负弱势的人,也不可以做损及他人或自己的事。高尚的生活是对一己的良知无悔,维护公义,事事均以道德为依归。这样高尚地过活,你们必有所得。

  其三,是我希望你们能过谦卑的生活。我们要有服务他人的谦卑心怀,时刻不忘为社会、国家以至全人类出力。一个谦卑的人并不固执己见,而是会虚怀若谷地聆听他人的言论。伟大的人物也不整天仰望山巅,他亦会蹲下来为他的弟兄濯足。

  假如你拥有高尚的情操、过着俭朴的生活、并且存谦卑的心,那么你的生活必会非常充实。你会是个爱家庭、重朋友,而且是关心自己健康的人。你不会着意社会能给你什么,但会十分重视你能为社会出什么力。

  我相信一所大学的价值,不能用毕业生的工资来判断。更不能以他们开的汽车、住的房子来作准,而是应以它的学生在毕业后对社会、对人类的影响为依归。所以诸位毕业会成为我校的代表。做个令我们骄傲的“中大人”罢!

  在21世纪,全球的大学都有如处身于十字路口,因为在历史中,大专院校从来没有增长与膨胀得像现在那么快,而又像现在一般,忘其所以、失其导向。正当全球大专学生数目不断增加的时候,人们也前所未有地对大学教育的真正意义作出了重大的质疑。

  正当在某些国家,大学被誉为推动科技与经济建设的火车头的时候,在另一些地方,大学却被诋为纵容精英主义和放任不羁的地方。那么大学教育,所为何事?

  纽曼枢机曾经这样说:“若大学课程一定要有一个实际的目的,我认为就是为了培养良好的社会公民……这种教育能给人以对自己的观点与判断的真理,给人以倡导这种观点与判断的力量。它教他客观地对待事物,教他开门见山直奔要害,教他理清混乱的思想,教他弄清复杂的而摒弃无关的。”

认清大学的价值和本质
  我相信一所大学的价值,不能用毕业生的工资来判断。更不能以他们开的汽车、住的房子来作准,而是应以它的学生在毕业后对社会、对人类的影响为依归。

  我们也要弄清楚大学的本质:它并非纯粹是一座知识宝库,也并非单单是创意和创新的推动者。大学绝非一所职业训练学校,更万万不可沦为培育贪婪、自私、毫无道德和社会责任可言的人才的机构。大学不可能是排名榜的盲目追随者,更不可以被视为推动生产总值的引擎。

认识并带领你的时代
  这是一个个人主义抬头的时代:个人利益凌驾于群体福祉,个人意见往往成为唯一能接受的意见。但海纳百川,有容乃大。我们不应只顾自己的利益,不要过于自以为是,而要学会多听别人意见,考虑各方看法,协力实现梦想。

  这是一个资讯爆炸、是非难辨的时代:每日在网上流传的资讯,媒体发放的消息,为我们带来不少冲击。但事情往往不是表面看来那么简单,是非黑白往往需要仔细分析,深入了解。大学教育的目的,是培养独立思考。同学毕业后更需终身学习,有慎思明辨的能力。

  这是一个利益在前,道德在后的时代:金钱、地位、权力,已经成为世人追逐的唯一之物,道德和价值观的培育,却渐渐被人遗忘。壁立千仞,无欲则刚。但愿你们不要让利益掩盖良心,以厚德载物自许。我们所追求的,理应是较名与利更能持久的东西。

  我盼望中大毕业生能虚怀若谷,以远大眼光,包容态度,带领我们的时代。我盼望中大毕业生能恪守道德,做好本份,不要为了个人利益,埋没良知。我盼望中大毕业生能认识时代,引领潮流,不流俗、不盲从,做个对社会有贡献的人。

知道满足,懂得感恩,贡献更多
  面前放着半杯水,你看到的杯子是半满,而非半空。你会明白世界上没有什么事是理所当然的,无论是健康、家人、爱人或者机会。你在这个年纪所拥有的一切,所获得的成就,是这个世界上许多人想也无法想像的。知道满足便会快乐。懂得感恩,你心中所念兹在兹的,就不是还想获得更多,而是贡献更多。你应努力回报社会,用你的时间、你的知识,或许有一天,是你的财富。到那时你会发现,奉献愈多,就愈富足。

  “你不会问香港可以为你做些什么,而是你可以为香港做些什么。”为自己和别人创造更多机会,献上更多关怀,你的烦恼反而减少。懂得感恩,你大概也是个包容的人。一天当父母开始双鬓斑白,记忆衰退,步履蹒跚时,你不会对他们抱怨挑剔,你会不离不弃的照顾双亲,为他们做饭洗脚。一天你有了更大的成就、更高的收入,或更高荣誉时,你也不会瞧不起老师,你会饮水思源,告诉别人他是我脚前的灯、路上的光。

  有一天我们的社会无论面对多大的困难、多少的挑战,你也不会离弃香港,不顾而去。你会尽你的责任为香港创造未来。各位,今天是值得我们庆祝并为之欣喜的大好日子,但不要忘记……这还是个应当感恩的日子。

  各位毕业同学,在我的心目中大家都是我的儿女。当我诵念你们的名字时,我默祷你们都能不负此生。





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新华网:最高人民法院“四五改革纲要”核心内容发布 2014年7月

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 最高人民法院9日上午在山东济南召开新闻发布会,通报《人民法院第四个五年改革纲要(2014-2018)》(以下简称“四五改革纲要”)的总体思路和主要内容。
    最高人民法院司法改革领导小组办公室主任贺小荣通报称,作为指导未来五年法院改革工作的重要纲领性文件,人民法院“四五改革纲要”坚持以问题为导向,将建立符合司法职业特点的法院人员管理制度作为重要抓手,将健全审判责任制作为关键环节,着力解决影响司法公正和制约司法能力的深层次问题,确保人民法院依法独立公正行使审判权,加快建设公正高效权威的社会主义司法制度。
    围绕到2018年初步建成具有中国特色的社会主义审判权力运行体系这一目标,“四五改革纲要”针对八个重点领域,提出了45项改革举措,重点归纳为8个方面的核心内容:
    第一,深化法院人事管理改革。
    长期以来,我国对法官沿用普通公务员管理模式,不能充分体现司法职业特点,也不利于把优秀人才留在审判一线。针对上述问题,“四五改革纲要”提出:要坚持以法官为中心、以服务审判工作为重心,建立分类科学、结构合理、分工明确、保障有力的法院人员管理制度。
    这里重点介绍五项措施:1. 配合省以下法院人事统管改革,推动在省一级设立法官遴选委员会,从专业角度提出法官人选,由组织人事、纪检监察部门在政治素养、廉洁自律等方面考察把关,人大依照法律程序任免。2. 推进法院人员分类管理制度改革,将法院人员分为法官、审判辅助人员和司法行政人员,实行分类管理。与之配套的,则是拓宽审判辅助人员的来源渠道,建立审判辅助人员的正常增补机制,减少法官事务性工作负担。3. 建立法官员额制,对法官在编制限额内实行员额管理,确保法官主要集中在审判一线,高素质人才能够充实到审判一线。4. 完善法官等级定期晋升机制,确保一线办案法官即使不担任领导职务,也可以正常晋升至较高的法官等级。5. 完善法官选任制度,针对不同层级的法院,设置不同的法官任职条件。初任法官首先到基层人民法院任职,上级法院法官原则上从下一级法院遴选产生。
    第二,探索建立与行政区划适当分离的司法管辖制度。
    为维护国家法制统一,优化司法资源配置,纲要就建立与行政区划适当分离的司法管辖制度作出了安排。主要措施包括:1. 在管辖制度方面,通过提级管辖和指定管辖,确保行政案件、跨行政区划的民商事案件和环境保护案件得到公正审理。2. 在法院管理方面,巩固铁路运输法院管理体制改革成果,将林业法院、农垦法院统一纳入国家司法管理体系,改革部门、企业管理法院的体制。3. 在机构设置方面,建立上级法院在重大、疑难、复杂案件较多的地方派出巡回法庭工作机制。进一步推动环境资源审判机构建设。4. 在法院设置方面,推动在知识产权案件较集中的地区设立知识产权法院。
    第三,健全审判权力运行机制。
    让审理者裁判,由裁判者负责,是司法规律的客观要求。近年来,司法机关为完善司法权力运行机制,进行了许多积极探索,也取得了一定成效,但仍存在内部层层审批,办案权责不明等问题。针对上述问题,“四五改革纲要”将完善主审法官、合议庭办案责任制作为关键环节,推动建立权责明晰、权责一致、监督有序、配套齐全的审判权力运行机制。
    在完善审判责任制方面,主要改革措施可归纳为:1. 完善主审法官、合议庭办案机制。选拔政治素质好、办案能力强、专业水平高、司法经验丰富的审判人员担任主审法官,作为独任法官或合议庭中的审判长。完善合议庭成员在阅卷、庭审、合议等环节中的共同参与和制约监督机制。2. 改革裁判文书签发机制,主审法官独任审理案件的裁判文书,不再由院、庭长签发。3. 建立科学合理、客观公正、符合规律的法官业绩评价体系,实现法官评价机制、问责机制、惩戒机制与退出机制的有效衔接。4. 科学界定合议庭成员的责任,既要确保其独立发表意见,也要明确其个人意见、履职行为在案件处理结果中的责任。5. 建立法官惩戒制度,设立法官惩戒委员会,既确保法官的违纪违法行为及时得到应有惩戒,又保障其辩解、举证、申请复议和申诉的权利。
    主审法官、合议庭审判责任制与院、庭长的审判监督制约机制并不是对立关系。为了确保司法公正,“四五改革纲要”提出要进一步完善审判监督制约机制,主要措施包括:1. 在加强专业化合议庭建设基础上,实行随机分案为主、指定分案为辅的案件分配制度,建立分案情况内部公示制度。2. 对于变更审判组织或承办法官的,应当说明理由并公示。3. 规范案件审理程序变更、审限变更的审查报批制度。4. 规范院、庭长对重大、疑难、复杂案件的监督机制,建立院、庭长在监督活动中形成的全部文书入卷存档制度。5. 依托现代信息化手段,建立主审法官、合议庭行使审判权与院、庭长行使监督权的全程留痕、相互监督、相互制约机制,确保监督不缺位、监督不越位、监督必留痕、失职必担责。
    第四,加大人权司法保障力度。
    为强化对公民人身权利、财产权利和诉讼权利的司法保障,“四五改革纲要”提出要建立和完善以庭审为中心的审判机制,有效发挥审判对侦查、起诉的制约和引导作用,确保司法公正。
    1. 严格实行非法证据排除规则,进一步明确排除非法证据的程序和标准。2. 建立对被告人、罪犯的辩解、申诉和控告认真审查、及时处理的机制。完善审判环节重视律师辩护、代理意见工作机制。3. 健全司法过错追究机制,统一司法过错责任认定标准。4. 规范处理涉案财物的司法程序,明确人民法院处理涉案财物的范围、标准和程序。5. 进一步完善轻微刑事案件快速办理机制。在立法机关的授权和监督下,有序推进刑事案件速裁程序改革。
    第五,进一步深化司法公开。
    最高人民法院已于去年启动审判流程公开、裁判文书公开和执行信息公开三大平台建设。在前期工作基础上,“四五改革纲要”对深化司法公开工作提出了更高的要求。1. 完善庭审公开制度。建立庭审公告和旁听席位信息的公示与预约制度。推进庭审全程同步录音录像。规范以图文、视频等方式直播庭审的范围和程序。2. 完善审判信息数据库,方便当事人自案件受理之日起,在线获取立案信息和审判流程节点信息。3. 继续加强中国裁判文书网网站建设,严格按照“以公开为原则,不公开为例外”的要求,实现四级人民法院依法应当公开的生效裁判文书统一在中国裁判文书网公布。4. 整合各类执行信息,方便当事人在线了解执行工作进展,实现执行信息公开平台与各类征信平台的有效对接。
    第六,明确四级法院职能定位。
    为合理定位四级法院职能,“四五改革纲要”提出要建立定位科学、职能明确、监督得力、运行有效的审级制度。主要措施可以归纳为:1. 进一步改革民商事案件级别管辖制度,逐步改变主要以诉讼标的额确定案件级别管辖的做法,将绝大多数普通民商事一审案件的管辖权下放至基层人民法院,辅之以加强人民法庭和诉讼服务中心建设,强化基层人民法院化解矛盾的职能。2. 规范上下级法院审级监督关系。完善提级管辖制度,明确一审案件管辖权从下级法院向上级法院转移的条件、范围和程序,充分发挥中级、高级人民法院通过提级审理重大、疑难、复杂和新类型案件,指导类案审判工作,确保法律统一适用的功能,压缩个案请示空间。3. 改革法院考评机制,废止没有实际效果的考评指标和措施,取消违反司法规律的排名排序做法,消除不同审级法院之间的行政化。4. 推进最高人民法院内设机构改革,建立真正符合最高人民法院法律职能的机构设置模式。同时,最高人民法院还将建立将本院作出的裁判转化为指导性判例的机制,充分发挥其确保法律统一正确实施、维护国家法制统一的职能。
    第七,健全司法行政事务保障机制。
    “四五改革纲要”立足审判权的中央事权属性,就健全法院司法行政事务保障机制推出了一系列改革举措:1. 配合中央有关部门,推动省级以下地方法院经费统一管理机制改革。2. 严格“收支两条线”管理,地方各级人民法院收取的诉讼费、罚金、没收的财物,以及追缴的赃款赃物等,统一上缴省级国库。3. 推进法院内设机构改革。建立以服务审判工作为重心的机构设置模式和人员配置方式。完善人民法院购买社会服务的工作机制,凡属事务性管理服务,原则上都要引入竞争机制,通过合同、委托等方式向社会购买。4. 深化司法统计改革,以“大数据、大格局、大服务”理念为指导,建立司法信息大数据中心。
    第八,推进涉法涉诉信访改革。
    “四五改革纲要”提出建立诉访分离、终结有序的涉诉信访工作机制,主要措施为:1. 完善诉访分离工作机制,明确诉访分离的标准、范围和程序。2. 建立就地接访督导机制,创新网络办理信访机制。3. 探索建立律师为主体的社会第三方参与机制,增强涉诉信访矛盾多元化解合力。4. 推动完善司法救助制度,研究出台人民法院司法救助实施细则,切实发挥司法救助在帮扶群众、化解矛盾中的积极作用。 
    “四五改革纲要”发布后,最高人民法院将配套推出贯彻实施方案,明确各项改革措施的牵头部门和参加部门,科学确定路线图和时间表,建立情况通报、督导检查、评估总结制度,做到每项改革任务都有布置、有督促、有检查,确保各项任务不折不扣完成。 
    通报结束后,贺小荣回答了记者提问。 
    统管不是“垂直管理” 切实保障审级独立  
    记者: 省级以下法院人财物统管之后,怎么确保这些法院的审级独立?
    贺小荣: 推动省以下地方法院人财物统一管理,对于确保人民法院依法独立公正行使审判权、确保国家法律统一正确实施,具有重要而深远的意义。按照“四五改革纲要”,人民法院将推出以下改革举措,既确保统管工作顺利推进,又切实保障审级独立:一是在省一级成立法官遴选委员会,广泛吸收法官代表、组织人事部门代表和其他社会人员参加。统管只是依托省一级的制度平台统筹管理,并不是系统内部的“垂直管理”。上级法院对下级法院仍是监督指导关系,不是领导关系。二是通过完善提级管辖制度,压缩个案请示空间。三是建立更加科学的审判权力运行机制,确保让审理者裁判、由裁判者负责。四是严格规范上级法院发回重审和指令再审的条件,强化审级监督的纠错功能;五是改革法院考评机制,废止没有实际效果的考评指标和措施,取消违反司法规律的排名排序做法。六是建立审判流程公开、裁判文书公开、执行信息公开三大平台,确保让审判权在阳光下运行,让一切侵犯人民法院依法独立公正行使审判权的行为无处藏匿。上述举措对于推动建立科学合理的审级制度,具有十分重要的意义。 
    重点落实律师在各类庭审中举证、质证、辩论的权利
    记者:“四五改革纲要”在重视律师辩护、代理意见方面,将推出哪些改革举措?
    贺小荣:律师的辩护和代理意见是人民法院判决形成的重要依据和前提基础。四五纲要提出“完善审判环节重视律师辩护、代理意见工作机制”,对于实现和维护司法公正、充分发挥律师在诉讼中的作用具有十分重要的意义。 完善审判环节重视律师辩护、代理意见工作机制,一是要严格落实律师在刑事辩护、民行代理中依法享有的各项权利;二是要重点落实律师在各类庭审中举证、质证、辩论的权利;三是要完善裁判文书说理机制和对律师辩护、代理意见的回应机制;四是要健全完善裁判文书公开机制,确保律师的辩护和代理意见通过裁判文书能够向全社会公开,充分彰显法律职业共同体捍卫司法公正的共同信念和职业良知。
    将裁判文书的说理水平作为法官考评、遴选和晋级的重要因素
    记者:党的十八届三中全会决定提出要进行裁判文书说理性,“四五改革纲要”对此有哪些具体规定?
    贺小荣:裁判文书说理是人民法院展示公正、彰显公信、推进公开的重要途径,推进裁判文书说理改革,对实现让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义的目标具有十分重要的意义。为改革裁判文书说理机制,“四五改革纲要”推出如下改革措施:一是完善裁判文书说理的刚性约束机制和激励机制,建立裁判文书说理的评价体系,将裁判文书的说理水平作为法官考评、遴选和晋级的重要因素。二是根据不同审级和案件类型,实现裁判文书的繁简分流。三是加强对当事人争议较大、法律关系复杂、社会关注度较高的一审案件,以及所有的二审案件、再审案件、审判委员会讨论决定案件裁判文书的说理性。四是对事实清楚、权利义务明确、当事人争议不大的一审民商事案件和事实清楚、证据确实充分、被告人认罪的一审轻微刑事案件,使用简化的裁判文书,通过填充要素、简化格式,提高裁判效率。(据最高人民法院网站直播)  
                                                                                               



附原文截图:
                 
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Saturday, June 28, 2014

Christoday: 荣耀归主 林俊杰、张震岳摘金曲「感谢耶稣」! JJ

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[“我要谢谢耶稣,”获得第25届台湾金曲奖的“最佳国语男歌手”的基督徒艺人林俊杰,在获奖感言时说。
6月28日晚,第25届台湾金曲奖在台北落下帷幕,第四次入围此奖项的林俊杰终于成功斩获“最佳国语男歌手”。在同为基督徒艺人的萧敬腾宣布JJ林俊杰荣获此奖项时,林俊杰的激动之情感染了现场。
接过奖杯后,林俊杰首先感谢去年离世的奶奶,“她教了我,家是值得我们每一个人用一生去守护的。”接着,林俊杰感谢爸爸妈妈及这次参与专辑演唱的哥哥。
林俊杰还感谢耶稣,“最后我要谢谢耶稣,他教我,当你遇到别人误会你,不懂你,甚至攻击你的时候,这个时候你更应该做你该做的,走你该走的。”
根据新生命小组教会先前的报道,林俊杰15岁那年,在教会举办的一场青年特会中接受了耶稣,16岁受洗。在受洗之后,他做了一个梦:“梦到自己在一个很陌生的地方,对着许多人唱歌,感觉像是一场Mission Trip(宣教之旅)。”于是他开始创作,写下了人生中的第一首歌。

第25届金曲奖颁奖典礼28日于台北小巨蛋登场,JJ林俊杰擒下万众瞩目的最佳男歌手奖,成为最新出炉的「歌王」;压轴大奖「最佳国语专辑」由张震岳摘下。在流行音乐圈中各有千秋的俩人,不只是基督徒,且都在今年华语乐坛最高殿堂上,不约而同的「感谢耶稣」,见证音乐路上「有主同行」!

音乐路上遭挫折 林俊杰见证耶稣给他力量坚持下去

林俊杰夺下金曲最新歌王,见证信仰带给他的力量。(照片来源/YouTube撷取)
出道11年,第4度入围金曲奖的林俊杰,终于靠著第10张专辑《因你而在》夺下「最佳男歌手」。虽然音乐实力已备受各方肯定,但其实盼一圆夺下歌王的这一刻,他等得不轻鬆。

林俊杰说,前4年入围(金曲)时,每一年大家都跟他说:「就是你了。」但每年都「槓龟」,因此今年又入围的他心想:「先不要开心的太早」,自己要做好连续11年都拿不到奖的准备。

没想到这次竟然拿到了!林俊杰上台领奖时相当兴奋,他首先把奖献给去年离世的奶奶,因她教会了自己:「家」值得每一个人用一生去守护。再来谢谢爸爸、妈妈和哥哥,给了他音乐的天份、教他怎麽做人,并谦卑逐一感谢一路以来所有的音乐伙伴及工作团队。

「我告诉自己,最强大的敌人,不是别的入围者,而是这10年来的自己。」不管有没有得奖或入围,他都自许诚实做音乐,这次能得奖,真的很感激,也非常珍惜。

最后林俊杰说:
我要谢谢耶稣,因为祂教我,当你越遇到别人误会你、不懂你,甚至攻击你的时候,这个时候你更应该,继续做你该做的,走你该走的路,我会继续走的!

专辑为土地发声 张震岳感谢神赐音乐天赋
张震岳的专辑《我是海雅谷慕》获得年度最佳国语专辑奖。入行已有20多年的张震岳领奖时坦言,自己不是很会讲话,所以只能用音乐传达想对这片土地说的话,同时他感谢上帝给他的天赋,“我不是一个科班出身的孩子,但就是喜欢音乐,如果这次有奖金,要奉献给教会。”
张震岳有一份使命感,希望透过专辑为土地发声,唤起大家关注台湾土地及原住民传统领域议题。 (照片来源/YouTube撷取)
「我要感谢上帝,给我那麽多的天赋,我也不是音乐科班出身的孩子,如果有奖金会奉献给我的教会!」入行20多年,张震岳此次以《我是海雅谷慕》拿下最佳国语专辑大奖,这也是他的首座金曲奖座。

打败众多强敌拿下年度大奖,著阿美族服饰出席颁奖典礼的张震岳,强调希望透过专辑为土地发声,唤起大家关注台湾土地及原住民传统领域议题。所以这张专辑并没有那麽主流,慢歌和情歌都较少,主要在讲述土地周遭发生的事。

张震岳表示,在歌坛20年来,他的音乐风格一直在转变,从一开始的狂放不羁,到现在代表原住民站出来,「我不敢说我的使命感有多麽强烈,但我感觉到那些不公不义的事情,我必须要透过音乐把它传达出来,就这麽简单。」未来自己会更努力生活,更努力做好音乐。「谢谢大家,感谢主!」

耶稣是大赢家

事实上,不只有林俊杰和张震岳在台上感谢主,其他基督徒得奖人同样大方感谢神,包括此次金曲25的幕后音乐总监洪敬尧也是基督徒,让不少收看颁奖典礼的基督徒都说:「耶稣」是这次金曲的大赢家!而基督徒歌手的「谦卑」表现,也转化了以往在金曲殿堂上「争王夺后」的文化。




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Tuesday, March 11, 2014

最高法:3年内生效判决文书全部上网 2014年3月

Eternal privacy

  “最高法的报告中,我认为最大的亮点是司法公开,特别是其中关于裁判文书上网的阐述。”昨日,刚刚听完“两高”报告的全国政协委员段祺华律师对《第一财经日报》说。

  最高人民法院院长周强昨日作最高人民法院工作报告,其中关于深化司法公开的内容引起了众多关注。报告为各省份裁判文书上网拟定了时间表:2014年,最高人民法院及东中部14个省区市法院的生效裁判文书依法全部上网公布,其他省区法院3年内实现这一目标。
  司法公开在2013年最高法院的各类文件中被频繁提及。审判流程公开平台、执行信息公开平台、裁判文书公开平台等三大信息公开平台建设被视为最高法推进司法公开的重点工程。
  周强在报告中称,2013年最高法加快推进裁判文书上网,出台了人民法院在互联网公布裁判文书的规定,除了有特殊规定情形外,最高法院生效的裁判文书原则上全部上网。建成了中国裁判文书网,公布最高人民法院生效裁判文书3858份、地方各级法院上网公布生效裁判文书164.6万份。
  在技术支撑方面,2013年,最高法制定了人民法院信息化建设五年发展规划,推进全国法院信息网络“天平工程”,全面提升信息化水平。此外,最高法还建设科技法庭,推进庭审全程录音录像;建成信息管理中心,推进四级法院司法信息资源整合利用。
  “裁判文书上网公开,接受公众监督,将对司法公正和司法改革起到很大的促进作用。”段祺华称,“我认为这是一个从制度层面保障司法公正的措施。”
  相对而言,最高检关于司法公开的阐述就简单一些。
  最高检报告在总结2013年工作时称,“深化司法公开,推进阳光检察”。主要体现在部分公开制度、公开审查和新媒体平台建设等方面:推进检察机关及时主动公开和依当事人申请公开制度化、规范化,普遍设立检务公开大厅,全面推行案件流程信息查询、诉讼权利义务告知和办案结果告知等制度。
  对于“公开审查”,最高检措辞则十分谨慎,仅用“探索”二字:各方在案件事实、适用法律方面存在较大争议,或者在当地有较大社会影响的案件,检察机关拟不起诉,或申诉人不服检察机关处理决定的,探索实行公开审查。







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Wednesday, March 5, 2014

中国农历の奠基人 - 德国传教士汤若望


汤若望(John Schall Von Bell),原名亚当•沙尔,德国科隆的日尔曼人。在中国生活47年,历经明、闯王、清等三个朝代。死后安葬于北京利马窦墓旁。雍正朝封为“光禄大夫”,官至一品(一级正品)。由汤若望主编的阴阳合历的《时宪历》是中国目前仍在使用的农历的基础。

远涉重洋来华传教

汤若望1592年出生在德国科隆的贵族家庭,20岁加入罗马天主教耶稣会(Jesuits),立志到遥远的中国传教,并于1619年飘洋过海抵达澳门。在漫长的旅途中,很多乘客包括他的传教士同道死于疾病。登陆之后也不等于从此旅途平安。当时,西方传教士正受到中国官方打压,少数教士在皈依天主教的大臣徐光启等人的庇护下暂时得以安全。
汤若望在1623年进入北京。他遵循已故耶稣会先辈、意大利人利马窦(Matteo Ricci)的做法,结交中国士大夫,学习中文和儒家文化,并且利用铸造大炮和天文运算等实用知识在天子脚下谋取立足之地。

是传教士亦是天文官

天文历算在中国古代带有宗教政治意义,因为皇帝是奉天承运统治万民的天子,预测天象,颁布皇历,关系到社稷命运。满族统治者为了使被征服的中国百姓奉大清正朔,迫切需要准确的新历法。
汤若望以其天文历法方面的学识和技能受到清廷的保护,受命继续修正历法。汤若望告诉新的统治者,西洋历法比前朝沿用的大统历和回回历都要准。他还准确地预测出了日食。于是,摄政王多尔衮大胆启用汤若望修订历法,终于推出了大清《时宪历》,颁行天下。《时宪历》的封面上赫然题写着“依西洋新法”。
顺治七年,清政府赐地在宣武门内原天主堂侧重建教堂。汤若望将利马窦建的一座经堂扩大,建成了北京城内的第一座大教堂(南堂),此处成为汤若望等神父的起居地。 汤若望工作的地点则是在北京建国门附近的古观象台。在古观象台工作的传教士有50多人,汤若望是其中最主要的传教士,还担任台长,即钦天监监正。
汤若望被清朝任命为钦天监监正,也就是天文局局长。他多次加衔进级,官至通政使,赏正一品顶戴,免三拜九叩,可直接入朝面君。顺治皇帝和他建立了深厚的友谊,封他为“通玄教师”,连祖先三代都追赐一品封典。
身为传教士的汤若望知道,他来中国的初衷不是为了做官,也不是为了当技术专家甚至星象大师。可是,让他丧气的是,中国皇帝并没有像当年罗马皇帝君士坦丁那样率领全国皈依基督。天主教会的一些人痛斥汤若望不务正业和离经叛道。

身陷历狱九死一生

中国士大夫中也有人对汤若望等西洋传教士“邪说惑众”和“暗窃正朔之权”感到愤怒,他们的攻击更具有杀伤力。学者杨光先发表《避邪论》等多篇文章,呼吁杀掉西洋教士。他还喊出了“宁可使中夏无好历法,不可使中夏有西洋人”的口号。1661年,顺治皇帝去世,康熙皇帝年幼,大臣鳌拜主政,杨光先再次掀起风暴,终于搬倒了汤若望。
1664年,朝廷逮捕了以汤若望为首的钦天监领导班子,罪状之一是为某亲王选择葬礼日时用错了五行。好几名中国天文官员被斩首甚至凌迟处死。慧星出现和京师地震让朝廷免去了汤若望的死罪。年迈体衰的汤若望被软禁在家,于1666年在北京去世。
掌握钦天监领导权的杨光先废除了西法,自己却拿不出好的历法。1668年,康熙亲政,除掉了鳌拜。在新的政治气候下,汤若望的助手、比利时传教士南怀仁(Ferdinand Verbiest)对杨光先提出挑战。双方在王公大臣面前比试测算日影。南怀仁推算无误,而杨光先的手下计算失准。1669年,朝廷罢黜杨光先,让南怀仁入主钦天监,恢复了西洋历法。
同年,康熙皇帝为死去的汤若望平反昭雪,重新为他举行葬礼,并发表祭文称赞他“鞠躬尽瘁”、“恤死报勤”。

著作

汤若望在明朝的时候,著述颇多,参与编写翻译的有《坤舆格致》、《浑天仪说》五卷、《西洋测日历》一卷、《民历补注释惑》一卷、《大测》二卷、《星图》八幅、《恒星表》五卷、《交食历指》七卷、《测食说》二卷、《测天约说》二卷、《新法历引》一卷、《历法西传》、《主制群徵》二卷、《古今交食考》一卷、《学历小辩》一卷、《恒星出没》、《交食表》等等,其中涉及天文历法方面的,基本上都是包含在《崇祯历书》内,或者和《崇祯历书》有关。
现在,汤若望的墓碑竖立在北京阜城门外车公庄三塔寺北京市委党校院内,这里旧称栅栏墓地。同时,在汤的德国科隆故乡,也为其竖立了一座汉白玉全身像,还成立了汤若望协会,研究中德之间的文化交流。
看了CCTV10探索与发现的视频才知道,原来我们一直沿用的农历尽然是外国人创造的,一个外国人能在封建社会采纳他的意见真的是厉害!下面是我在网上搜的介绍可以看一下哦~

汤若望,Johann Adam Schall von Bell(1592~1666)

汤若望,耶稣会传教士。德国人。1592年(一说1591年)5月1日生于科隆。出生于贵族之家,性格活跃,曾就读于远近闻名的三王冕贵族中学。由于学习成绩突出,毕业后被保送罗马的日尔曼学院。
  1619年受耶稣会派遣,在法国神甫金尼阁的带领下到达澳门。明朝天启二年(1622)进入广东。同年十二月二十五(1623年1月25日)到达北京。精通天文历算,在入京的头两年中,便以对月蚀的准确测算赢得了户部尚书张问达的赏识。
  1626年,汤若望在中国学者李祖白的协助下撰写了“远镜说”。‘远镜说’是根据1616年德国法兰克福出版社出版的赛都利的著作编译而成的。对伽利略望远镜做了详尽的说明,是中国出版的最早的一部介绍西方光学理论和望远镜技术的启蒙著作。
 天启七年,前往西安管理陕西教务。
  崇祯三年(1630),由礼部尚书徐光启疏荐,回京供职于钦天监,译著历书,推步天文,制作仪器。同时,利用向太监讲解天文的机会,在宫中传播天主教,受洗入教的有御马监太监庞天寿等。
  汤若望在历局期间,还同中国学者合作翻译了德国矿冶学家阿格里科拉(Georgius Agricola)于1550年撰写的论述16世纪欧洲开采、冶金技术的巨著“矿冶全书”(DereMetallica LibriXII),中译本定名为“坤舆格致”。此书编成后,汤若望进呈给朝廷,崇祯皇帝御批:“发下‘坤舆格致’全书,着地方官相酌地形,便宜采取”。
  崇祯七年,协助徐光启、李天经编成《崇祯历书》一百三十七卷。又受明廷之命以西法督造战炮,并口述有关大炮冶铸、制造、保管、运输、演放以及火药配制、炮弹制造等原理和技术,由焦勗整理成《火攻挈要》二卷和《火攻秘要》一卷,为当时介绍西洋火枪技术的权威著作。
  崇祯九年,汤奉旨设厂铸炮,两年中铸造大炮20门。为谋取天主教在各省的合法地位,十一年奏请崇祯赐“钦褒天学”四字,制匾分送各地天主堂悬挂。
2.仕清

顺治帝与汤若望

清朝顺治元年(1644),清军进入北京,明亡。汤若望以其天文历法方面的学识和技能受到清廷的保护,受命继续修正历法。
  汤若望多次向新统治者力陈新历之长,并适时进献了新制的舆地屏图和浑天仪、地平晷、望远镜等仪器,而且用西洋新法准确预测了顺治元年(1644年)农历8月初一丙辰日食时,初亏、食甚、复圆的时刻,终于说服当时的摄政王多尔衮,决定从顺治二年开始,将其参与编纂的新历颁行天下。他用西法修订的历书(就是《崇祯历书》的删节版)被清廷定名《时宪历》,颁行天下。
  顺治元年十一月,命掌钦天监事。次年,他将《崇祯历书》压缩成《西洋新法历书》一百零三卷,进呈摄政王多尔衮,封太常寺少卿。
  顺治七年,清政府赐地在宣武门内原天主堂侧重建教堂。汤若望将利马窦建的一座经堂扩大,建成了北京城内的第一座大教堂(南堂),此处成为汤若望等神父的起居地。 汤若望工作的地点则是在北京建国门附近的古观象台。在古观象台工作的传教士有50多人,汤若望是其中最主要的传教士,还担任台长,即钦天监监正。
  顺治八年顺治帝亲政后,先后授太仆寺卿、太常寺卿、通政使并赐号“通玄教师”(康熙帝时为避讳,改“通微教师”)。汤若望经常出入宫廷,对朝政得失多所建言,先后上奏章三百余封。顺治帝临终议立嗣皇,曾征求汤若望意见。
3.历狱
  中西历法之争,由来已久,吴明煊早在顺治十六年便上疏举报汤若望天算错误,结果反落了个“诈不以实”的罪名,险些被判了死刑。1661年,顺治病逝,八岁的康熙登基,辅政大臣鳌拜等反对西洋学说,大臣杨光先,言汤若望等传教士有罪三条:潜谋造反;邪说惑众;历法荒谬。
  1664年冬,鳌拜废除新历,逮捕了已经中风瘫痪的汤若望和南怀仁等传教士。
  康熙三年九月二十六日,清廷“会审汤若望,以及钦天监官员,翌年三月十六日,廷议将钦天监监正汤若望,刻漏科杜如预,五官挈壶正杨弘量,历科李祖白,春官正宋可成,秋官正宋发,冬官正朱光显,中官正刘有泰等皆凌迟处死。已故刘有庆子刘必远,贾良琦子贾文郁,宋可成子宋哲,李祖白子李实,汤若望义子潘尽孝俱斩立决。”
  在汤若望等人经初审被判处死刑之后,曾进行了一次由中国、回回和西洋三种观测法同时预测日食时间的实际检验活动。结果南怀仁等人据西洋历法预测的日食时间与事实相符,最为正确。但是,对汤若望等人的处罚非但没有减轻,反而又加重了:由绞刑变成了最残酷的凌迟。事情很清楚,朝廷只是希望南怀仁等人出现错误,从而为迫害他们寻找有力的借口。否则的话,西洋人正确的日食预报应该成为减轻或撤销他们罪名的理由和依据。
  按照判决,次年汤若望应凌迟处死。但不久天上出现被古人认为不祥之兆的彗星。京城又突然发生了大地震,皇宫在地震中遭到破坏。这显然吓呆了清宫统治者。汤若望免死羁狱,旋获孝庄太皇太后特旨释放,汤的仆人潘尽孝也免去一死。而其他上面列出的从事西学的汉人,还是被斩头。至此,徐光启在崇祯年间,精心培养的一大批汉人的西方数学天文专家,被彻底杀灭扫荡干净。
4.逝世   
康熙五年七月十五(1666年8月15日),汤若望病死于寓所。康熙八年,康熙给汤若望平反。1669年十一月十六日,康熙又发布了对汤若望的祭文:“皇帝谕祭原任通政使司通政使,加二级又加一级,掌钦天监印务事,故汤若望之灵曰:鞠躬尽瘁,臣子之芳踪。恤死报勤,国家之盛典。尔汤若望,来自西域,晓习天文,特畀象历之司,爰锡通微教师之号。遽尔长逝,朕用悼焉。特加因恤,遣官致祭。呜呼,聿垂不朽之荣,庶享匪躬之报。尔有所知,尚克歆享。”
5.年表
  1592年(一说1591年)5月1日出生于科隆。
  1611年19岁时加入耶稣会。两年后入罗马学院。
  1616年申请到中国传教。
  1618年成行。
  1619年7月抵达澳门。
  天启二年(1622)进入广东。同年十二月二十五(1623年1月25日)到达北京。
  天启七年,前往西安管理陕西教务。
  崇祯三年(1630),回京供职于钦天监。
  崇祯七年,协助徐光启、李天经编成《崇祯历书》。
  1644年,李自成入北京,汤若望留守在北京的教堂中,守护教堂和历书刻版。
  1644年,清军进入北京,汤若望受命继续修正历法。同年十一月,命掌钦天监事。
  1645年,以《西洋新法历书》呈摄政王多尔衮,封太常寺少卿。
  顺治八年后,先后授太仆寺卿、太常寺卿、通政使并赐号“通玄教师”(康熙帝时为避讳,改“通微教师”)。
  康熙三年(1664),受杨光先控告而入狱。
  康熙四年,京师地震,免死羁狱,获孝庄太皇太后特旨释放。
  康熙五年七月十五(1666年8月15日),病死。
6.著作
  汤若望在明朝的时候,著述颇多,参与编写翻译的有《坤舆格致》、《浑天仪说》五卷、《西洋测日历》一卷、《民历补注释惑》一卷、《大测》二卷、《星图》八幅、《恒星表》五卷、《交食历指》七卷、《测食说》二卷、《测天约说》二卷、《新法历引》一卷、《历法西传》、《主制群徵》二卷、《古今交食考》一卷、《学历小辩》一卷、《恒星出没》、《交食表》等等,其中涉及天文历法方面的,基本上都是包含在《崇祯历书》内,或者和《崇祯历书》有关。
  然而而到了满清统治下,他却连一本象样的著述都没有。用《明末清初的格物穷理之学》一书的作者尚智丛的话说“从1644年到1663年,汤若望再没有创造性的著述”。
7.其他
  汤若望的墓碑竖立在北京阜城门外车公庄三塔寺北京市委党校院内,这里旧称栅栏墓地。现在,在汤的德国科隆故乡,也为其竖立了一座汉白玉全身像,还成立了汤若望协会,研究中德之间的文化交流。


                                                                                                                                                                                                                                    

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