Saturday, November 29, 2014

基甸:霍金和他的前妻:万有理论,婚姻无解




简恩照顾霍金25年,一天24小时看护,推轮椅各地旅行,照顾3孩。当霍金不断宣称他的宇宙里没有上帝、对信仰嗤之以鼻时,简恩觉得讽刺,她说:“我跟霍金一起生活就以信心为根基——我相信他的勇气和天赋,相信我们会共同努力,我的信心的终极就是宗教信仰。”

文/基甸

117日在美国上映的电影《万有理论》(《The Theory of Everything》),讲述霍金和他前妻简恩的爱情和奋斗。电影把他们的故事拍得很美、很励志、很浪漫,但他们后来的真实的婚姻以失败告终,更令人感叹。

身体的残障加上科学上的成就,很容易让人将之神化而加以崇拜,但霍金仍然是一个有血有肉、有七情六欲、并非完美的人。

霍金的父母家里有基督教的背景,但霍金的母亲当年曾加入英国共产党。霍金13岁时就已深受罗素等人实证主义的影响。当他的几个朋友在美国布道家葛培理的伦敦布道会上“决志”成为基督徒时,霍金打心眼里不以为然。可以想象他的感觉——就像一个从小接受无神论教育、对宗教信仰持鄙视态度的知识分子,对他们某一天突然“信教”的朋友的感觉一样。

有趣的是,对霍金的人生影响最大的人,应该就是他的前妻简恩。爱情和婚姻有时是很玄妙的事——霍金是个理科男,简恩却是个文科女,研究西班牙文学的博士,而陪伴了这位举世闻名的无神论者四分之一世纪的这个女人竟然是一位相信上帝创造了宇宙万物的基督徒!

持续25年的美丽童话破碎


1962年除夕,霍金在一个新年晚会上第一次见到简恩,其后很快堕入情网。那时的霍金还只是剑桥大学的一个21岁的成绩平平的穷小子研究生,连研究方向都还没找到。
他们相识一个月后,霍金被诊断出患有卢伽雷病,医生告诉他只有两年的时间可以存活。但简恩仍然不顾一切地跟他恋爱了,她要用爱情让他在世留下的短暂的年月过得充实、幸福。
跟简恩相识、相恋是霍金生命中的一个重大转折点。靠着爱情的力量和自身的刚强,霍金开始在简恩的鼓励和照顾下,一边顽强地与疾病抗争,一边继续科学研究。

1965年,霍金与简恩结为夫妻。跟简恩结婚彻底改变了霍金的人生。他不但没有死掉,而且活得蛮有激情和活力——他们很快就有了三个孩子就是一个证明。

简恩带着一种毅然坚定的信心鼓励霍金,她相信一切都会好起来,霍金会在物理研究上作出成果,他们会有一个幸福美满的婚姻和家庭。霍金能一直活到今天,本身就绝对是个奇迹,而曾经支撑他与顽疾绝症搏斗的,一定包括了被简恩的榜样所激励的信心。

简恩自己毫不隐讳且多次在接受采访时强调当年支撑她的信心来自自己对上帝的信仰。她说:“如果没有对上帝的信仰,我不可能从那样艰难的处境中熬过来,我从一开始就不可能跟斯蒂芬结婚,因为我不可能有帮助我度过难关的乐观精神,更不可能保持那样的精神。”

简恩服事、照顾霍金25年之久,一天24小时、一周七天看护他,推着轮椅带他到各地旅行,还要照顾几个孩子、操持其它家务。25年的时间,她看着他从默默无闻的研究生变成“世界上最伟大的科学家”。

然而令人伤感的是,霍金与简恩的婚姻并不是一个美丽的童话。霍金长年的残障给他和简恩生活带来深重的磨难,也对两个人的性格产生了严重的影响。

随着霍金的名气越来越大,他的脾气越来越骄横、古怪、孩子气、贪图享乐、自我中心,简恩也得了忧郁症甚至有自杀倾向。

1990年,霍金宣称爱上了照顾他的年轻私人护士伊莲(Elaine Mason)而跟简恩离婚。简恩竭力想挽回他们的婚姻,但无法接受霍金提出的跟家人和“小蜜”轮流同居的条件。

1995年,霍金与伊莲结婚。2004年,英国有媒体爆料指霍金遭到伊莲虐打,据传霍金身上出现多处伤痕、手腕骨折,脸部和嘴唇都有很深的伤口,但霍金拒绝配合警方的调查。2006年,霍金与第二任妻子办理了离婚手续。简恩后来也重新结婚,嫁给她的教会的唱诗班指挥。2009年霍金因呼吸道感染病重,简恩还带着女儿到医院看护。

“跟霍金一起生活是以信心为根基”


借着近年发行的一些新的传记、电影,我们对达尔文的虔诚的基督徒妻子、对他们夫妻之间的信仰的张力也有更多了解。霍金跟简恩这对“冤家”几乎是“无独有偶”,不过他们之间的冲突和怨气似乎更多。

除了残障的苦难和性格的不和,信仰不同、世界观彼此冲突也是霍金与简恩的婚姻恶化的原因之一。2004年,简恩出版了她回忆跟霍金的婚姻生活的书《舞动星宿的乐曲——跟斯第芬一起生活》(Musicto Move the Stars – Life with Stephen,书名另译《霍金:前妻回忆录》),书中不仅坦白地谈及他们婚姻的难处和简恩自己的挣扎,也有大量的篇幅论及他们之间的信仰和世界观的冲突。不过,霍金多年的女秘书在该书出版后公开反驳简恩在书中对霍金的负面描述,并指责简恩照顾霍金并不尽心。

在他们婚姻的早期,简恩和霍金关于信仰的争论还有点夫妻拌嘴的味道,但到后来这方面的冲突越来越激烈、痛苦、具有伤害性,仿佛科学与信仰的战火烧进了婚姻的家门。

每当简恩想跟霍金深入讨论关于科学与信仰的问题时,霍金都抱以嘲讽的微笑,令简恩倍感不被霍金尊重而绝望伤心。他们刚结婚的时候还有一些共同的朋友可以一起享受“谈笑皆鸿儒”的知性愉悦,但到后来霍金的朋友圈子越来越窄,只跟一帮“干燥、无趣、偏执”的“教条主义无神论者”科学家相投,简恩觉得索然寡味。

简恩兴趣广泛,更不是一个愚昧无知、没有思想的妇人。恰恰相反,她有极深的哲学、人文功底,而且因为二十多年受霍金和他的这帮无神论科学家朋友的耳濡目染,她对现代科学(特别是物理、宇宙学)的发展及霍金等人的信仰前设非常了解。

在《舞动星宿的乐曲》中简恩对科学与信仰的议题有非常深入的讨论,从中也让人能体会她跟霍金之间的信仰冲突给婚姻带来的裂痕之大、伤害之深。

简恩对霍金的无神论信仰的认识可以说是入木三分。霍金为维护无神信仰提出了“人择理论”来抵抗现代科学发现(特别是大爆炸)指向创造者的“神学意味”。

简恩指出,这不过是因为霍金这样的无神论科学家以把宇宙的起源还原成科学定律和数学公式作为最终目标,对他们来说,上帝的存在是一种“尴尬的障碍”。那种把人类复杂的感情和心理反应,还原成科学公式和分子间的化学反应的还原主义,跟简恩身上的人文气质格格不入。

她说:“音乐、艺术、政治和科学创造中的属灵微妙远远超过任何能植入人脑的、作为一种基本生存机制的原始功能。”简恩不接受理性是认识宇宙的唯一途径,更对一些“以科学教最高祭司自居”的人用科学取代宗教、迷信“科学万能”的傲慢与偏见不以为然。对甚至连人的利他行为也用自然选择来解释的“动物行为论”,简恩不但质疑其科学性,更指出其虚无主义的实质。

霍金不相信上帝,但却相信11维时空、弦论、多宇宙、外星人存在、地球即将毁灭等同样无法实证的理论。简恩形容这是一种“关于想象中的粒子在想象中的时间中穿过魔镜般的宇宙”的“只存在于理论家头脑里”的玄学,并对竟然有人因此膜拜霍金甚至把他视为绝对正确的“神明”而感到悲哀。只有一次在他们夫妻争论信仰问题的时候,霍金承认他的“宇宙科学”跟宗教一样需要“信心的跳跃”。

当霍金不断宣称他的宇宙里没有上帝、对信仰嗤之以鼻的时候,简恩觉得非常讽刺。她说:“我跟霍金一起生活就是以信心为根基的——我相信他的勇气和天赋,相信我们会共同努力,我的信心的终极就是宗教信仰。”

物理公式救不了走向死亡的婚姻


在霍金的残障和他们婚姻的不和带来的苦难之中,简恩在自己的宗教信仰和教会中找到了一些慰籍。苦难也迫使她对恶的来源、对罪、对自由意志等问题有很深刻的思考。但很多时候她也有很深的挣扎。很多时候她困惑地问自己:“上帝到底要我付出什么?他到底要我做出多大的牺牲?”。她努力在“黑暗、痛苦和恐惧之中倚靠上帝”,也试图跟霍金分享自己的心灵感受,但霍金只要一听到“恩慈”、“怜悯”等基督教意味的字眼就怒气冲冲嗤之以鼻,好像受到侮辱一般。

在他眼里这样的“教徒的多愁善感”是懦弱、愚昧的表现,是他最鄙视的失败者的行为。最近几年经历几次“大难不死”后,霍金变得更加桀骜不驯,心变得更加坚硬冰冷,而简恩最终也没能脱离“与不信的人同负一轭”所带来的悲剧。

有一点简恩肯定是对的——人类的心灵如此的奥妙,绝非数、理、化公式可以全然测透。尽管霍金在科学上的成就令人景仰,但他大半生经历残障的苦难,本身已是不幸。

而虽然简恩是基督徒,他们的婚姻最终还是失败,就更是悲哀。这些对霍金的信仰和对上帝的看法到底有什么样的影响,局外人恐怕难以推测。

苦难带给人的心灵的影响各有不同。有些人的心在苦难的磨炼中可能变得更加柔软、对他人更有悲悯、同情和爱心,苦难反而使他们与上帝更加亲近,对上帝的信仰成为他们跨越苦海的桥梁,如台湾女作家杏林子;但也有些人的心在苦难的煎熬中可能变得更加刚硬、冷漠、怨天尤人。

婚姻的难处也是一样。有的夫妻在难处中山穷水尽而不得不呼求上帝,结果反而绝处逢生让婚姻死而复活;但也有的夫妻在彼此的伤害中不能自拔,在怨恨与苦毒的泥沼中越陷越深。

霍金也许是个优秀的科学家,但科学无法给人道德的动力,科学也无法挽救走向死亡的婚姻;简恩也许是个有思想的基督徒,但很多时候即使信仰者也有软弱和无奈。他们两人长年在信仰上的冲突和纠结,跟感情、生活上的不和与纷争交织,最终分道扬镳越走越远,这无疑给围观的我们留下伤感的悲剧。

但这才是真实的人生和人性,物理公式无法还原,11维时空的遐想毫无帮助,粉丝的神化膜拜也终会幻灭梦醒。有时我难免会想,也许,上帝给霍金一个残障的身体和一个失败的婚姻,是为了给我们这些凡夫俗子一些微声提醒?

但愿我们的心灵不会听而不闻。

(本文经授权转载自“基甸连线” http://godoor.net/jidianlinks/





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Friday, September 5, 2014

香柏木青年团契:圣经中关于婚姻(圣经对婚姻的教导)


妻子不可离开丈夫,若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。耶稣在马太福音19章9节中告诉我们“凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。
  
  一:婚姻的设立
  
    婚姻是神所设立的。(创2:22/25)
  
    神设立婚姻是:一夫一妻,一生一世,一男一女。
  
  二:婚姻的目的
  
  神设立婚姻是:祝福人。(创1:28 神就赐福给他们……)
  
  是满足人的需要:(创2:18 耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”)
  
  生活的需要
  
    情感的需要
  
    生理的需要:(林前7:9 倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。)
  
    养育儿女的需要:
  
    是荣耀神或彰显神的荣耀
  
    是象征基督和教会:弗5:22/33
  
    三:未婚时的相处:
  
    (1)婚姻是神设立的,因而是神圣,只有成为夫妻后才能行婚姻的事,否则就是犯罪。
  
    (2)未婚时的相处是一个相互了解的过程,从相识到相知的过程,可能成为夫妻,也可能成不了夫妻。即是情投意合也不可同居。
  
    (3)未婚相处“愿女人廉耻、自守”(提前2:9),男人也应自重。
  
    (4)未婚同房,得罪神的行为,意外怀孕,也会给身心造成创伤,人流更是一种犯罪。(出20:13)
  
    四:离婚的问题:
  
    (1)原则上不可离婚,因为“神配合的,人不可分开”;耶稣在马太福音19章9节中告诉我们“凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。”
  
    (2)“妻子不可离开丈夫,若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子”(林前7:10-11)。
  
    (3)可以离婚,第一种情况是因对方犯淫乱,上面说到“若不是”,由此可推导出“若是”因淫乱的是可以离婚的;第二种情况是由于信仰上的分歧,林前7章15节保罗说“倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事都不必拘束。”
  
    五:婚姻的相处:
  
    (1)妻子当顺服、敬重丈夫,丈夫当爱妻子如同爱自己(弗5:22-33)。
  
     (2)“丈夫当用合宜的份待妻子,妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。夫妻不可 彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可,以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。”(林前7:3-5)
  
    (3)“作丈夫的要与妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩”(彼前3:7)。
  
    (4)女人行经未洁净时不可与她同房(利20:18)
  
    六:维持婚姻的关键:
  
    (4)彼此相爱。经文:约:13:34-35
  
    七:婚姻中夫妻的关系:
  
    丈夫:(1)爱妻子。(以撒) 经文:弗:5:25-33
  
    (2)不可休妻。经文:太19:3-9
  
    (3)忠贞不移。经文:玛:2:14-15
  
    (4)知足。经文:箴:5:18-19
  
    (5)教妻学道。经文:林前:14:3--35
  
    (6)敬重妻子。经文:彼前:3:7
  
    (7)同商共谋。经文:创:31:4-16
  
    (8)看顾妻子。经文:提前:5:8
  
    (9) 管辖妻子。 经文:创:3:16
  
    妻子:(1)顺服丈夫。 经文:彼前:3:5-6
  
    (2)敬重丈夫。经文:弗:5:33
  
    (3)爱丈夫。经文:多:2:4
  
    (4)向丈夫学习。经文:林前:14:34-35
  
    (5)辅助丈夫。经文:箴:31:11-12
  
    (6) 守贞洁。 经文:多:2:5
  
    (7)治理家务。经文:提前:5:14
  
    八:婚姻的警告:
  
    (1)不可奸淫(创20:14);
  
    (2)不可贪恋别人的妻子(创20:17);
  
    (3)不可露骨肉之亲的下体,包括母亲,继母,姐妹,异母同父或异父同母姐妹,孙女外孙女,姑母,姨母,伯叔母,儿媳,弟兄妻子;
  
    (4)不可露了妇人的下体又露她女儿、孙女、外孙女下体;
  
    (5)你妻子还在不可另娶;
  
    (6)不可男人与男人苟合;不可与兽淫合(利18:6-23)。
  
    (1)有爱情的维系“因为爱情如死之坚强----爱情众水不能熄灭。” 经文:创:29:10---11 歌:8:6-7
  
    (2)彼此顺服。经文:弗:5:21-22
  
    (3)彼此饶恕。经文:太:6:12—14 (约瑟饶恕)创:45:8-15

                                                                                                                                                                                                                                
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Saturday, August 9, 2014

张伯笠牧师 :出死入生的见证



他曾是记者、作家、北大人、通缉犯、逃亡者、偷渡客,他曾是普林斯顿大学访问学者,也是美国台湾肾脏医院的垂死客。是救主耶稣基督的拯救,使他出死入生,成为新造的人。一九九五年底,张伯笠将自己奉献为主所用,获洛杉矶正道福音神学院(Logos Evangelical Seminary)道学硕士学位。现为新加坡神学院(Singapore Bible College)教牧学博士候选人。
忧心爱国闹民运,惨凄凉孤逃亡;达乐土叹命短,出死入生悟主恩。

国人常羡慕海外移民的亮丽生活,却不了解每个移民的人生都充满了辛酸苦辣。张牧师感叹自己来美国后经历出死入生的过程,幸好有教会的弟兄姊妹爱心相助,否则他现在是没有机会站在讲台与大家见面。
来美国不久后,张牧师被医师确诊患有癌症,整整病了4年才痊愈。与病魔斗争4年间,他被折腾不成人形了,最难的时候,他身体水肿比常人多50磅的水,腹部鼓鼓的,走路根本看不到脚尖,呼吸要靠氧气罐,小便需要用导管。当年潇洒英俊的张伯笠不见了,呈现在众人面前的是一个体态浮肿、肚子超大、浑身插满管子的怪物,令他自己惨不忍睹,悲痛之余甚至想了断自己的生命。
   
就在张牧师人生最悲惨的日子,幸好附近教会不少弟兄姊妹帮助他、安慰他、鼓励他,陪伴他度过人生最艰难的日子。张牧师回忆信徒们经常来病房看望他,送饭送菜、端茶倒水,自己家里有什么好吃的东西,都不忘带来与他一同分享。他从这群和自己非亲非故的基督徒看到了久违的爱,同时也在思考他们的爱从哪里来。
   
张牧师也是在苦难中认识主的,他在肉体的病痛中体会到人是太脆弱了。记得在化疗期间,他的头发掉光了,晚上呕吐不止,最多是一个晚上吐30次,肠子都快吐出来了,简直根本无法入睡,于是他干脆把被子带到厕所里,睡一会再接着吐。每次想到这段病痛经历,他都心有余悸。
其实,张牧师在中国最后一年多的时间里就听说过耶稣,但对基督信仰不甚了解。到了美国后,他又听了很多关于信仰方面的教导,如今在病床上,面对病痛的折磨和死亡的威胁,以及众多基督徒的爱心关怀,促使他接受耶稣基督为个人的救主,并受洗归入主的门下。
无论在中国、还是美国,在信主前,张牧师感觉自己一直在流浪,内心居无定所。但自从信了耶稣后,他感到自己的灵魂终于有了归宿,尽管身在异国他乡,却不再有漂泊的惆怅感。感谢神,经过4年的熬炼,神医治张牧师的身体,痊愈后,他把自己奉献给神,去神学院读神学将来当传道人事奉主。而他的身体变得更加强壮、容光焕发,又恢复过去潇洒俊美的模样,使他有力量奔波世界各地传福音、荣耀主。

对此,张牧师口里不住的见证信耶稣真好,耶稣赐给信靠祂的人永远和丰盛的生命,在天上亦给祂的人预备更美的家乡。他早就从耶稣得着了好处,现在也把这好处与还未信的中国同胞分享,盼望大家接受主耶稣的救恩。
讲道中,张牧师又举了自己感人又有趣的故事,以见证神的恩典和奇妙带领。身体痊愈后,张牧师的苦头还没有结束,原来他住院时还没有保险,住的又是最贵的病房,他4年一直在欠费的情况下接受治疗的,结果债务越滚越大,到最后他欠下一屁股债。
有一天,当张牧师在家收到医院寄来的一百万美金的账单时,面如死灰、双手不住的颤抖,简直不敢相信自己的眼睛。为了躲避债务,他四处搬家,但美国有强有力的讨债体系,无论他跑到哪,账单都会跟着过来。不仅如此,催债电话整天不停的响,前几次讨债的都是美国人,他装作听不懂英文挂了电话。
后来,医院请了一个香港背景的男子打电话和他谈。在电话中,张牧师无奈的表示自己根本没有能力还债,但那香港人建议他安排还款计划,每月定期还钱,那么死之前有望还清债务。张牧师一听心情就感到绝望,「一想到我一生要过还债的生活,就觉得生命太凄惨。」
   
那香港人是抱着不达目的死不罢休的精神经常向张牧师讨债。

有一天,张牧师从祷告会回到家后又接到讨债电话,当时他心里充满了感动,对电话那头的香港人说,「请你以后不要找我了,要找就直接去找我爸好了。
香港人:呵呵,你爸发财了?
张牧师:呵呵,我爸在天上。
香港人:啊?你爸死了?
张牧师:什么死了,我爸是天父!千山牛、万山羊都是祂的,你要钱就找祂要。
香港人:呵呵,祂也是我爸啊。
张牧师:哈哈!那太好了,既然我俩一个爸,那你还要什么钱。
香港人:那可不行,我怎能知道祂给不给钱啊?
张牧师:你的牧师是怎么教你的?要想了解天父的心意就祷告吧。圣经说,只要二人同心合意的祷告,神就必成全。
香港人:这哪有二人啊?
张牧师:算你在内不就是两个人吗?
香港人:啊?我?
张牧师:来,我们一起祷告吧……
张牧师笑说,「也许怕我给他开祷告会的缘故,从此以后,那个香港人再也不向我讨债了。」没有烦扰的讨债电话,张牧师在神学院的学习生活过得很顺心。

直到四年后,有一天他又收到来自医院的电话。不过与上次不同的是,打电话来的是一位女义工,电话那头传来的是一个大好的消息——你好张弟兄,告诉你一个好消息,阿爸父给钱了!「真的吗?给多少?」张牧师简直不敢相信自己的耳朵。女义工显得非常兴奋,「呵呵,你以前不是说过,千山牛、万山羊不都你阿爸的吗?阿爸全都给了……全都给了。恭喜你,你以后不再欠债了。」

女义工赶紧把一份表格传真给张牧师,只要他签字就不必再背着100多万的债了。张牧师签好字后,看着那份表格,两个巨大的「恩典」突然映入他的眼帘。顿时,张牧师感动得泪如泉涌,哭成了泪人。
为了解决债务,张牧师不住的向神祷告,如今知道自己不再欠债后,他非常感谢神的恩典怜悯。在张牧师看来,不信主的人都是欠着罪债的,犯的罪越多、罪债也越多,人一辈子都不能脱离罪的捆绑,只有背着罪债苟且偷生,到生命的尽头只能用死亡为自己的罪付上代价。但是,耶稣基督来到世界,祂用自己的宝血洗净人的罪恶,赐给人全新的生命。
   
张牧师盼望自己的骨肉同胞,能接受耶稣基督作自己生命的救主,通过主耶稣的大爱赦免自己的罪,成为新造的人,得到天上的福份,将来与主同住那更美的家乡。

【圣经教导】

【约5:24】“我实实在在地告诉你们:那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”

【约16:33】“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”

【诗46:1 】“神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助!”





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Wednesday, July 9, 2014

香港中文大学校长沈祖尧教授(基督徒)毕业典礼致辞:不负此生

Eternal privacyImage by Musi_Zhang via Flickr
  今天早上我翻阅了毕业礼的典礼程序。当我见到毕业生名册上你们的名字,我按手其上,低头为你们每一位祷告。我祈求你们离校后,都能过着“不负此生”的生活。你们或会问,怎样才算是“不负此生”的生活呢?
  首先,我希望你们能俭朴地生活。我过去的三至五年间,大家完成了大学各项课程,以真才实学和专业知识好好地装备了自己。我肯定大家都能学以致用,前程锦绣。但容我提醒各位一句:快乐与金钱和物质的丰盛并无必然关系。一个温馨的家、简单的衣着、健康的饮食,就是乐之所在。漫无止境地追求奢华,远不如俭朴生活那样能带给你幸福和快乐。

  其次,我希望你们能过高尚的生活。我们的社会有很多阴暗面:不公、剥削、诈骗等等。我我吁请大家为了母校的声誉,无比庄敬自强,公平待人,不可欺负弱势的人,也不可以做损及他人或自己的事。高尚的生活是对一己的良知无悔,维护公义,事事均以道德为依归。这样高尚地过活,你们必有所得。

  其三,是我希望你们能过谦卑的生活。我们要有服务他人的谦卑心怀,时刻不忘为社会、国家以至全人类出力。一个谦卑的人并不固执己见,而是会虚怀若谷地聆听他人的言论。伟大的人物也不整天仰望山巅,他亦会蹲下来为他的弟兄濯足。

  假如你拥有高尚的情操、过着俭朴的生活、并且存谦卑的心,那么你的生活必会非常充实。你会是个爱家庭、重朋友,而且是关心自己健康的人。你不会着意社会能给你什么,但会十分重视你能为社会出什么力。

  我相信一所大学的价值,不能用毕业生的工资来判断。更不能以他们开的汽车、住的房子来作准,而是应以它的学生在毕业后对社会、对人类的影响为依归。所以诸位毕业会成为我校的代表。做个令我们骄傲的“中大人”罢!

  在21世纪,全球的大学都有如处身于十字路口,因为在历史中,大专院校从来没有增长与膨胀得像现在那么快,而又像现在一般,忘其所以、失其导向。正当全球大专学生数目不断增加的时候,人们也前所未有地对大学教育的真正意义作出了重大的质疑。

  正当在某些国家,大学被誉为推动科技与经济建设的火车头的时候,在另一些地方,大学却被诋为纵容精英主义和放任不羁的地方。那么大学教育,所为何事?

  纽曼枢机曾经这样说:“若大学课程一定要有一个实际的目的,我认为就是为了培养良好的社会公民……这种教育能给人以对自己的观点与判断的真理,给人以倡导这种观点与判断的力量。它教他客观地对待事物,教他开门见山直奔要害,教他理清混乱的思想,教他弄清复杂的而摒弃无关的。”

认清大学的价值和本质
  我相信一所大学的价值,不能用毕业生的工资来判断。更不能以他们开的汽车、住的房子来作准,而是应以它的学生在毕业后对社会、对人类的影响为依归。

  我们也要弄清楚大学的本质:它并非纯粹是一座知识宝库,也并非单单是创意和创新的推动者。大学绝非一所职业训练学校,更万万不可沦为培育贪婪、自私、毫无道德和社会责任可言的人才的机构。大学不可能是排名榜的盲目追随者,更不可以被视为推动生产总值的引擎。

认识并带领你的时代
  这是一个个人主义抬头的时代:个人利益凌驾于群体福祉,个人意见往往成为唯一能接受的意见。但海纳百川,有容乃大。我们不应只顾自己的利益,不要过于自以为是,而要学会多听别人意见,考虑各方看法,协力实现梦想。

  这是一个资讯爆炸、是非难辨的时代:每日在网上流传的资讯,媒体发放的消息,为我们带来不少冲击。但事情往往不是表面看来那么简单,是非黑白往往需要仔细分析,深入了解。大学教育的目的,是培养独立思考。同学毕业后更需终身学习,有慎思明辨的能力。

  这是一个利益在前,道德在后的时代:金钱、地位、权力,已经成为世人追逐的唯一之物,道德和价值观的培育,却渐渐被人遗忘。壁立千仞,无欲则刚。但愿你们不要让利益掩盖良心,以厚德载物自许。我们所追求的,理应是较名与利更能持久的东西。

  我盼望中大毕业生能虚怀若谷,以远大眼光,包容态度,带领我们的时代。我盼望中大毕业生能恪守道德,做好本份,不要为了个人利益,埋没良知。我盼望中大毕业生能认识时代,引领潮流,不流俗、不盲从,做个对社会有贡献的人。

知道满足,懂得感恩,贡献更多
  面前放着半杯水,你看到的杯子是半满,而非半空。你会明白世界上没有什么事是理所当然的,无论是健康、家人、爱人或者机会。你在这个年纪所拥有的一切,所获得的成就,是这个世界上许多人想也无法想像的。知道满足便会快乐。懂得感恩,你心中所念兹在兹的,就不是还想获得更多,而是贡献更多。你应努力回报社会,用你的时间、你的知识,或许有一天,是你的财富。到那时你会发现,奉献愈多,就愈富足。

  “你不会问香港可以为你做些什么,而是你可以为香港做些什么。”为自己和别人创造更多机会,献上更多关怀,你的烦恼反而减少。懂得感恩,你大概也是个包容的人。一天当父母开始双鬓斑白,记忆衰退,步履蹒跚时,你不会对他们抱怨挑剔,你会不离不弃的照顾双亲,为他们做饭洗脚。一天你有了更大的成就、更高的收入,或更高荣誉时,你也不会瞧不起老师,你会饮水思源,告诉别人他是我脚前的灯、路上的光。

  有一天我们的社会无论面对多大的困难、多少的挑战,你也不会离弃香港,不顾而去。你会尽你的责任为香港创造未来。各位,今天是值得我们庆祝并为之欣喜的大好日子,但不要忘记……这还是个应当感恩的日子。

  各位毕业同学,在我的心目中大家都是我的儿女。当我诵念你们的名字时,我默祷你们都能不负此生。





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新华网:最高人民法院“四五改革纲要”核心内容发布 2014年7月

Eternal privacyImage by Musi_Zhang via Flickr
 最高人民法院9日上午在山东济南召开新闻发布会,通报《人民法院第四个五年改革纲要(2014-2018)》(以下简称“四五改革纲要”)的总体思路和主要内容。
    最高人民法院司法改革领导小组办公室主任贺小荣通报称,作为指导未来五年法院改革工作的重要纲领性文件,人民法院“四五改革纲要”坚持以问题为导向,将建立符合司法职业特点的法院人员管理制度作为重要抓手,将健全审判责任制作为关键环节,着力解决影响司法公正和制约司法能力的深层次问题,确保人民法院依法独立公正行使审判权,加快建设公正高效权威的社会主义司法制度。
    围绕到2018年初步建成具有中国特色的社会主义审判权力运行体系这一目标,“四五改革纲要”针对八个重点领域,提出了45项改革举措,重点归纳为8个方面的核心内容:
    第一,深化法院人事管理改革。
    长期以来,我国对法官沿用普通公务员管理模式,不能充分体现司法职业特点,也不利于把优秀人才留在审判一线。针对上述问题,“四五改革纲要”提出:要坚持以法官为中心、以服务审判工作为重心,建立分类科学、结构合理、分工明确、保障有力的法院人员管理制度。
    这里重点介绍五项措施:1. 配合省以下法院人事统管改革,推动在省一级设立法官遴选委员会,从专业角度提出法官人选,由组织人事、纪检监察部门在政治素养、廉洁自律等方面考察把关,人大依照法律程序任免。2. 推进法院人员分类管理制度改革,将法院人员分为法官、审判辅助人员和司法行政人员,实行分类管理。与之配套的,则是拓宽审判辅助人员的来源渠道,建立审判辅助人员的正常增补机制,减少法官事务性工作负担。3. 建立法官员额制,对法官在编制限额内实行员额管理,确保法官主要集中在审判一线,高素质人才能够充实到审判一线。4. 完善法官等级定期晋升机制,确保一线办案法官即使不担任领导职务,也可以正常晋升至较高的法官等级。5. 完善法官选任制度,针对不同层级的法院,设置不同的法官任职条件。初任法官首先到基层人民法院任职,上级法院法官原则上从下一级法院遴选产生。
    第二,探索建立与行政区划适当分离的司法管辖制度。
    为维护国家法制统一,优化司法资源配置,纲要就建立与行政区划适当分离的司法管辖制度作出了安排。主要措施包括:1. 在管辖制度方面,通过提级管辖和指定管辖,确保行政案件、跨行政区划的民商事案件和环境保护案件得到公正审理。2. 在法院管理方面,巩固铁路运输法院管理体制改革成果,将林业法院、农垦法院统一纳入国家司法管理体系,改革部门、企业管理法院的体制。3. 在机构设置方面,建立上级法院在重大、疑难、复杂案件较多的地方派出巡回法庭工作机制。进一步推动环境资源审判机构建设。4. 在法院设置方面,推动在知识产权案件较集中的地区设立知识产权法院。
    第三,健全审判权力运行机制。
    让审理者裁判,由裁判者负责,是司法规律的客观要求。近年来,司法机关为完善司法权力运行机制,进行了许多积极探索,也取得了一定成效,但仍存在内部层层审批,办案权责不明等问题。针对上述问题,“四五改革纲要”将完善主审法官、合议庭办案责任制作为关键环节,推动建立权责明晰、权责一致、监督有序、配套齐全的审判权力运行机制。
    在完善审判责任制方面,主要改革措施可归纳为:1. 完善主审法官、合议庭办案机制。选拔政治素质好、办案能力强、专业水平高、司法经验丰富的审判人员担任主审法官,作为独任法官或合议庭中的审判长。完善合议庭成员在阅卷、庭审、合议等环节中的共同参与和制约监督机制。2. 改革裁判文书签发机制,主审法官独任审理案件的裁判文书,不再由院、庭长签发。3. 建立科学合理、客观公正、符合规律的法官业绩评价体系,实现法官评价机制、问责机制、惩戒机制与退出机制的有效衔接。4. 科学界定合议庭成员的责任,既要确保其独立发表意见,也要明确其个人意见、履职行为在案件处理结果中的责任。5. 建立法官惩戒制度,设立法官惩戒委员会,既确保法官的违纪违法行为及时得到应有惩戒,又保障其辩解、举证、申请复议和申诉的权利。
    主审法官、合议庭审判责任制与院、庭长的审判监督制约机制并不是对立关系。为了确保司法公正,“四五改革纲要”提出要进一步完善审判监督制约机制,主要措施包括:1. 在加强专业化合议庭建设基础上,实行随机分案为主、指定分案为辅的案件分配制度,建立分案情况内部公示制度。2. 对于变更审判组织或承办法官的,应当说明理由并公示。3. 规范案件审理程序变更、审限变更的审查报批制度。4. 规范院、庭长对重大、疑难、复杂案件的监督机制,建立院、庭长在监督活动中形成的全部文书入卷存档制度。5. 依托现代信息化手段,建立主审法官、合议庭行使审判权与院、庭长行使监督权的全程留痕、相互监督、相互制约机制,确保监督不缺位、监督不越位、监督必留痕、失职必担责。
    第四,加大人权司法保障力度。
    为强化对公民人身权利、财产权利和诉讼权利的司法保障,“四五改革纲要”提出要建立和完善以庭审为中心的审判机制,有效发挥审判对侦查、起诉的制约和引导作用,确保司法公正。
    1. 严格实行非法证据排除规则,进一步明确排除非法证据的程序和标准。2. 建立对被告人、罪犯的辩解、申诉和控告认真审查、及时处理的机制。完善审判环节重视律师辩护、代理意见工作机制。3. 健全司法过错追究机制,统一司法过错责任认定标准。4. 规范处理涉案财物的司法程序,明确人民法院处理涉案财物的范围、标准和程序。5. 进一步完善轻微刑事案件快速办理机制。在立法机关的授权和监督下,有序推进刑事案件速裁程序改革。
    第五,进一步深化司法公开。
    最高人民法院已于去年启动审判流程公开、裁判文书公开和执行信息公开三大平台建设。在前期工作基础上,“四五改革纲要”对深化司法公开工作提出了更高的要求。1. 完善庭审公开制度。建立庭审公告和旁听席位信息的公示与预约制度。推进庭审全程同步录音录像。规范以图文、视频等方式直播庭审的范围和程序。2. 完善审判信息数据库,方便当事人自案件受理之日起,在线获取立案信息和审判流程节点信息。3. 继续加强中国裁判文书网网站建设,严格按照“以公开为原则,不公开为例外”的要求,实现四级人民法院依法应当公开的生效裁判文书统一在中国裁判文书网公布。4. 整合各类执行信息,方便当事人在线了解执行工作进展,实现执行信息公开平台与各类征信平台的有效对接。
    第六,明确四级法院职能定位。
    为合理定位四级法院职能,“四五改革纲要”提出要建立定位科学、职能明确、监督得力、运行有效的审级制度。主要措施可以归纳为:1. 进一步改革民商事案件级别管辖制度,逐步改变主要以诉讼标的额确定案件级别管辖的做法,将绝大多数普通民商事一审案件的管辖权下放至基层人民法院,辅之以加强人民法庭和诉讼服务中心建设,强化基层人民法院化解矛盾的职能。2. 规范上下级法院审级监督关系。完善提级管辖制度,明确一审案件管辖权从下级法院向上级法院转移的条件、范围和程序,充分发挥中级、高级人民法院通过提级审理重大、疑难、复杂和新类型案件,指导类案审判工作,确保法律统一适用的功能,压缩个案请示空间。3. 改革法院考评机制,废止没有实际效果的考评指标和措施,取消违反司法规律的排名排序做法,消除不同审级法院之间的行政化。4. 推进最高人民法院内设机构改革,建立真正符合最高人民法院法律职能的机构设置模式。同时,最高人民法院还将建立将本院作出的裁判转化为指导性判例的机制,充分发挥其确保法律统一正确实施、维护国家法制统一的职能。
    第七,健全司法行政事务保障机制。
    “四五改革纲要”立足审判权的中央事权属性,就健全法院司法行政事务保障机制推出了一系列改革举措:1. 配合中央有关部门,推动省级以下地方法院经费统一管理机制改革。2. 严格“收支两条线”管理,地方各级人民法院收取的诉讼费、罚金、没收的财物,以及追缴的赃款赃物等,统一上缴省级国库。3. 推进法院内设机构改革。建立以服务审判工作为重心的机构设置模式和人员配置方式。完善人民法院购买社会服务的工作机制,凡属事务性管理服务,原则上都要引入竞争机制,通过合同、委托等方式向社会购买。4. 深化司法统计改革,以“大数据、大格局、大服务”理念为指导,建立司法信息大数据中心。
    第八,推进涉法涉诉信访改革。
    “四五改革纲要”提出建立诉访分离、终结有序的涉诉信访工作机制,主要措施为:1. 完善诉访分离工作机制,明确诉访分离的标准、范围和程序。2. 建立就地接访督导机制,创新网络办理信访机制。3. 探索建立律师为主体的社会第三方参与机制,增强涉诉信访矛盾多元化解合力。4. 推动完善司法救助制度,研究出台人民法院司法救助实施细则,切实发挥司法救助在帮扶群众、化解矛盾中的积极作用。 
    “四五改革纲要”发布后,最高人民法院将配套推出贯彻实施方案,明确各项改革措施的牵头部门和参加部门,科学确定路线图和时间表,建立情况通报、督导检查、评估总结制度,做到每项改革任务都有布置、有督促、有检查,确保各项任务不折不扣完成。 
    通报结束后,贺小荣回答了记者提问。 
    统管不是“垂直管理” 切实保障审级独立  
    记者: 省级以下法院人财物统管之后,怎么确保这些法院的审级独立?
    贺小荣: 推动省以下地方法院人财物统一管理,对于确保人民法院依法独立公正行使审判权、确保国家法律统一正确实施,具有重要而深远的意义。按照“四五改革纲要”,人民法院将推出以下改革举措,既确保统管工作顺利推进,又切实保障审级独立:一是在省一级成立法官遴选委员会,广泛吸收法官代表、组织人事部门代表和其他社会人员参加。统管只是依托省一级的制度平台统筹管理,并不是系统内部的“垂直管理”。上级法院对下级法院仍是监督指导关系,不是领导关系。二是通过完善提级管辖制度,压缩个案请示空间。三是建立更加科学的审判权力运行机制,确保让审理者裁判、由裁判者负责。四是严格规范上级法院发回重审和指令再审的条件,强化审级监督的纠错功能;五是改革法院考评机制,废止没有实际效果的考评指标和措施,取消违反司法规律的排名排序做法。六是建立审判流程公开、裁判文书公开、执行信息公开三大平台,确保让审判权在阳光下运行,让一切侵犯人民法院依法独立公正行使审判权的行为无处藏匿。上述举措对于推动建立科学合理的审级制度,具有十分重要的意义。 
    重点落实律师在各类庭审中举证、质证、辩论的权利
    记者:“四五改革纲要”在重视律师辩护、代理意见方面,将推出哪些改革举措?
    贺小荣:律师的辩护和代理意见是人民法院判决形成的重要依据和前提基础。四五纲要提出“完善审判环节重视律师辩护、代理意见工作机制”,对于实现和维护司法公正、充分发挥律师在诉讼中的作用具有十分重要的意义。 完善审判环节重视律师辩护、代理意见工作机制,一是要严格落实律师在刑事辩护、民行代理中依法享有的各项权利;二是要重点落实律师在各类庭审中举证、质证、辩论的权利;三是要完善裁判文书说理机制和对律师辩护、代理意见的回应机制;四是要健全完善裁判文书公开机制,确保律师的辩护和代理意见通过裁判文书能够向全社会公开,充分彰显法律职业共同体捍卫司法公正的共同信念和职业良知。
    将裁判文书的说理水平作为法官考评、遴选和晋级的重要因素
    记者:党的十八届三中全会决定提出要进行裁判文书说理性,“四五改革纲要”对此有哪些具体规定?
    贺小荣:裁判文书说理是人民法院展示公正、彰显公信、推进公开的重要途径,推进裁判文书说理改革,对实现让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义的目标具有十分重要的意义。为改革裁判文书说理机制,“四五改革纲要”推出如下改革措施:一是完善裁判文书说理的刚性约束机制和激励机制,建立裁判文书说理的评价体系,将裁判文书的说理水平作为法官考评、遴选和晋级的重要因素。二是根据不同审级和案件类型,实现裁判文书的繁简分流。三是加强对当事人争议较大、法律关系复杂、社会关注度较高的一审案件,以及所有的二审案件、再审案件、审判委员会讨论决定案件裁判文书的说理性。四是对事实清楚、权利义务明确、当事人争议不大的一审民商事案件和事实清楚、证据确实充分、被告人认罪的一审轻微刑事案件,使用简化的裁判文书,通过填充要素、简化格式,提高裁判效率。(据最高人民法院网站直播)  
                                                                                               



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