Monday, November 14, 2016

苏小和:知识分子为什么在美国大选面前一败涂地


在我的八卦范围之内,这两天最好玩的事件,应该是北大年轻的教授,海归博士饶毅公开宣布,他要与所有支持川普的朋友绝交。这个看似游戏般的举动,把人与人之间关于观念秩序的分歧撕裂到了一个不可调和的程度。有心的人们不得不思考,这样好玩的事件,到底意味着什么。

当然更让人关注的,是纽约时报的最新社论,他们认为“传普当选美国总统,缺乏必要准备,川普的气质不适合领导一个拥有几亿人口和多元族的国家,川普挑战了美国政治的每一条准则,已经将美国置于悬崖之上”。

这显然是知识精英和媒体人的腔调。有趣的是,就在纽约时报忧心忡忡的时候,他们的同盟,那些支持希拉里的选民,却对着少数川普的选民大打出手,侮辱他人,甚至烧毁汽车。这种不遵守游戏规则的作派,实在是与纽约时报和知识分子的精英气质相距太远了。


跟风赶时髦的中国知识分子




理所当然,这是典范意义上的观念分歧,事实上美国选择在本质意义上,就是一次观念的选择。所以,我的问题意识是,这种由每个人都参与进来的观念选择游戏,到底靠什么来推动的呢?

康德的思想或许能够给我们一些答案,他说,在观念秩序演化的层面,知识所起的作用极其有限,因此要否定知识,为信仰留出空间。如同认同康德这个判断,那么就意味着,今天的知识分子普遍处于理性的自负和知识的傲慢之中,他们高估了自己的知识体系,因此不可抑制地整体地走向了左翼自由主义,用一种通过理性与知识设计出来的公平与自由,替代了自发秩序的公平与自由。大名鼎鼎的罗尔斯是这个领域的宗师,他几乎影响了所有当代自诩为精英的左翼知识人。

而中国的主流知识群体,长期跟随当代西方学术界的现代思想,属于赶时髦和跟风状态,生怕自己的话语体系无法与西方主流学术界对接。完全忽略了西方思想的传统资源,拿着轮流上场的几个当代西方学术的几个人名和几个概念在中国学术界扯虎皮当大旗,显示出令人惊讶的浅薄与急躁。

知识分子饶毅,正是这种学术现象的一个典范。事实上,今天在中国学术界思想界混得风生水起的知识分子,都处在这个进路上。相比之下,那些坚守传统保守主义趣味,向当代所有的思想者说不的知识分子,实在是太寂寞了。有些时候,他们甚至都找不到一张干净的办公桌,找不到一只必要的饭碗。

知识论意义上的三维度模型


这个知识的图景,释放出完整的知识理念:

知识同时比真理和信念小,这意味着知识的作用是有限的,知识是真理和观念的一个函数反应。

如果真理比信念大,真理就会遮蔽信念,从而失去知识。这意味着永恒的真理和人类信念的共鸣,是一个均衡秩序,真理不会遮蔽人类的信心,反而会鼓励人类的信心。人类思想的自由和言论的自由变得如此重要,所有的伪上帝和伪真理,都从一开始就试图剥夺我们的言论自由权利。

如果信念比真理大,信念就会遮蔽真理,从而也导致人类失去知识。这意味着人类的信念必须依赖于真理的永存,并且必须持守均衡和边界。非理性放大人类的信念,不仅是对真理的僭越,也是对知识的否定。

这就是古典复古典的知识论命题。认识论或者知识论的话题,是一个极其重要的话题。涉及到一种文明是否成为可能的全部命题。

事实上,人类文明最大的驱动力,就是渴望认识上帝,认识真理,甚至能证明上帝,证明真理。《约翰福音》8.32:“你们必晓得真理,真理必叫你们得自由”。《约翰福音》14.6:“我就是道路、真理、生命”。如此古典的格言,一直停留在人们的内心之中,这构成了整个西方思想史最大的母题。

但理性的人类很快就意识到,人类永远不可能完全认识上帝,不可能靠着人类的理性能力证明上帝。

正是这种渴望证明上帝但是又不能证明上帝的内在悖论和内在张力,推动了人类知识的发展,从而体现了人类管理这个世界的过程、责任和使命。

这是由三个命题组合起来的一个命题,我们称之为三一论的认识论,它构成了认识论的稳健的三维度分析模型。

认识论的三个可能性的错误


所以,人们讨论重要的认识论命题,从一开始就体现出三个可能性的错误:

第一,有人否认上帝的存在,因此有人不渴望认识上帝,在上帝的命题上表现出完全的冷漠与无知,从而失去了人类知识论的基本动力。表现为人类在一些时代、一些地区、一些国家,整体性地走向动物庄园。比如希特勒时代的德国,列宁和斯大林时代的苏联、毛时代的中国、金时代的朝鲜。

第二,有人幻想人类能够靠着自己的理性能力彻底认识上帝,认识真理,从而构成了人类理性的自负,构成人类对上帝秩序的僭越。表现为一种无信仰的知识的傲慢与狂妄。由此,人类过于放大自己的理性设计能力,一种挥之不去的乌托邦思维笼罩人类的生活。整个左翼自由主义思想,包括哲学上的柏拉图主义,政治学意义上的罗尔斯正义论,经济学维度上的凯恩斯主义,都处在这种理性的自负之中。当下知识分子在美国大选面前之所以一败涂地,其原因正是在于这种理性的自负。

第三,有人虽然相信上帝,相信真理永存,但却放弃了努力认识上帝的过程,不愿意直面认识上帝的过程中必须出现的苦难和劳作,沉迷于人性的懒惰与回避。表现为一种有信仰的无知状态。信仰变成了懒惰的理由,变成了无知的借口。少数人甚至通过神秘主义的体验,走进某种反智主义的状态,完全忽略了人类理性的边界秩序。在各种宗教团体之中,都存在着这种糟糕的状况。


川普当选美国总统的观念意义



三个向度的错误都需要警惕,人类认识论的主要工作,就是通过对以上三种错误的纠错,建构起综合的认识论秩序,并推动人类认识的过程理性不断展开,有限趋近于上帝秩序,但最终依然无法抵达上帝秩序。这构成了经济学意义上帕雷托改进,构成了弥尔顿意义上的“真理自我修复”。

这就是今天我们所面对的神学、哲学、科学以及其他学科的基本认识论秩序。是一部人类思想史的基本涌现秩序和涌现方法。

通常情况下,人类的错误总是从三个维度来体现,但正确的方法,却只有一种。也就是说,在人类通过自身的努力纠正三个错误的过程之中,一种正确的方法缓慢涌现。这就是坚信上帝的引领,坚信人类的无知和无力,但却勇敢、真诚地走上人生之路,直面苦难,扩张境界,去打那美好的仗,驯良如鸽子,灵巧像蛇,承担起管理这个世界的责任、使命和激情。把上帝赋予给每个人的才华发挥到极致,并最终荣耀上帝,向着最终极的上帝交出我们最漂亮的人生答卷。

在这个意义上,我认为川普当选美国总统,比较清晰地表现出三个重要的意义:第一,是体现了美国社会分散的观念秩序的强大纠错能力;第二,是体现了勇敢和真诚的人格特征,有时候比理性的设计和知识的谵妄,更有力量;第三,体现了传统的基督信仰秩序在观念秩序的意义上,永远比精英们的理想主义设计,具有更加可持续的发展动力。只有在这里,人们才能理解美国的价值到底是什么。

附视频资料:川普和他的团队在祈祷




北京时间11月9日下午,2016美国大选落下帷幕。随着宾州20个选举人票尘埃落定,共和党候选人特朗普率先以274票的选举人优势击败了民主党候选人希拉里,当选美国第45任总统。而此前特朗普一直不被民调和媒体看好。这位前地产大亨,经历过两次离婚、更被指侮辱过妇女,还有他直言不讳的性格都饱受诟病,他也并不是很多基督徒选民心目中的完美总统形象。但是历史的掌权者是上帝,这面这段视频是1年前在Trump Tower中众牧者为他祝福祷告的片段,这也开启了他的总统竞选之路...

特朗普 | 众人按手祝福祷告


视频来源:YouTube
翻译&字幕:天父花园编辑@Tom Lin

第一位牧者这样为他祷告:不要因所信自我满足,而是愿意为他所信挑战一切危险,这将对我们国家经济和精神的每个方面都有帮助。所以今天我们为唐纳德特朗普献上祷告,为着他的家庭和周围的关系祷告,我们祷告他将仔细思考今天在这里每个人对他生命所说的话。

主啊,我祷告求你兴起一个有力量的非裔美国人,他将代表这个群体站在特朗普的身边,这样他的声音可以更加有力的被听到。主啊,不论你将会做什么,求你在大选期间带领正确的人勇敢向前。我们求你带领他,并且带给他盼望,主啊,谢谢你,我们可以在这个特别的时刻聚集在这里,或许当我们回首今天的时候,仍然记得当时我们一起站在这里,我们是为美国的下一任总统祷告!
第二位牧者的祷告:天父,你的话语曾这样说,你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他,只要凭着信心求,一点也不疑惑,因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾,这样的人不要想从主那里得什么。

没有人能够成功。美国总统也不能没有你的智慧,所以我们今天求你,赐给这人,拥有你属天的智慧,除非你确认他一定是属你的,请向我们显明你的旨意,我们感谢你,赞美你!为这样一个人祷告,他是被你使用的瓦器,让他成为一个坚强的人,同时也是一个有主见的人,我们向你祷告,也感谢你,奉耶稣的名祷告,阿门!
第三位犹太牧者的祷告:主啊,这里有两个国家,以色列和美国都和你有关系,求主彰显你的名,使用这个人,让他祝福凡寻求你面的人。平安!我们寻求你,你的荣耀,你的国度!因为你爱唐纳德特朗普,主祝福你,保守你。主的荣光照耀你,尊荣你。主在这个国家兴起你,主也赐给你平安。

天父你赐给所罗门智慧遮盖你的百姓,天父如果你定意要在这个土地上高举这个人,天父我们求你给他智慧,你将被尊崇。你的荣耀也会被整个国家看到,奉耶稣的名,阿门!
第四位女士的祷告:天父,借着耶稣的血我们得了平安,我们感谢你,没有任何的武器可以阻挡你,你必兴旺!任何时候我们都要依靠你的话语,即使我们现在都举起手,也请你大能的双手托举他!让他与伟大的神、与圣灵相遇,以弗所书1章17-18节这样说:



求我们主耶稣基督的 神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他, 并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;  
 【 以弗所书 1:17-18
他一生的年日都求主的保守,保守他的孩子,他的呼召和他的一切心思意念,奉耶稣的名祷告,阿门!





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任运生:美国,是在什么基础上立国的?


2016年举世瞩目又乱象丛生的美国大选,终于在全美国乃至全世界的惊愕中落下了帷幕。选举结果令美国各大主流媒体跌碎了眼镜,选前各类民调认为对政治一窍不通、绝无可能胜选的共和党候选人川普,以大幅优势逆袭,战胜被主流媒体一边倒认定十拿九稳、万无一失的民主党候选人希拉里,当选为美国第四十五任总统。

今年的美国大选,在令人大跌眼镜的同时,也无可回避地引人深思。

1776年美国刚建国时,其社会成员的信仰状况绝大多数是追寻信仰自由的新教徒,另外是少数的天主教徒和零星的犹太教徒。(詹姆斯·肯尼迪,杰利·纽可布著,林怡俐,王小玲译,《如果没有耶稣》p66)也就是说,美国刚建国时其全部国民都是清一色信靠耶和华神的人。

“美国最初的123所学院和大学几乎都源自基督教会。”(同上,P48)目的是训练那些能够正确讲解神话语的年轻人,为基督教会培养牧师。

法国思想家托克维尔说,“世上没有一个国家像美国这样,基督教信仰对人类的灵魂有如此巨大之影响,在这块世上最自由、最文明的国土上,到处可以感受到基督教对她的影响。”

韦伯(Max Weber)写了一本很有名的书《新教伦理与资本主义精神》,阐述近代资本主义发展与基督教的关系。新教工作伦理的基本内容包括:信心、神助、智慧、坚韧、荣主,正是这整套的工作伦理,在不足200年时间创造了美国的奇迹。美国先辈们的信仰根基,甚至在他们的货币上也清晰可见:In God We Trust——我们信靠上帝!

毫无疑问,美国在立国之初,受到基督教信仰精神的极大影响。圣经,在立国先贤的心目中,有着崇高的地位。

乔治·华盛顿曾说,“要适当地治理一个国家, 没有神和圣经是不可能的。” (It is impossible to rightly govern a nation without God and the Bible.)

在美洲第一个殖民地弗吉尼亚的詹姆斯镇,第一幢社区建筑是教会。

1777年大陆会议(Continental Congress,或作大陆议会)投票决定,用30万美金购买圣经在全国发放。

美国第二任总统约翰·亚当斯,也是美国圣经协会第一任主席。他曾说过这样一段话:“在西乃山上所赐下的律法,不仅是社会和市政的规范,也是道德和宗教的规范。这是人类社会之存在的不可或缺的法律,其中绝大部分已经被自称是法制国家所采用。的确,要在世俗历史中寻找如十诫那样建立如此广泛、如此完全、如此坚固之道德基础的文字记载实在是徒劳的。”

第一届大陆会议成员 Patrick Henry 说:“这个国家不是建立在宗教上,而是建立在耶稣基督的福音上。”

第26任总统西奥多·罗斯福曾经写道:“在这现实世界中,一个没有教会的社会,一个放弃、嘲弄和忽略他们信仰需要的社会,必将是一个快速下滑的社会。”

第28任总统托马斯·伍德罗·威尔逊Woodrow Wilson这样说:“美国被建立为一个基督信仰的国家。这个国家的建立,是要成为一个践行神圣圣经所启示的公义要素的榜样。” (America was born a Christian nation. America was born to exemplify that devotion to the elements of righteousness which are derived from the revelations of the Holy Scripture.)

美国第33任总统哈里·杜鲁门如此说:“如果一个人或一个国家能够按古时先知和登山宝训的教导去生活,那么眼前看来困难异常的问题都将迎刃而解。”

第40任总统里根曾说:“如果我们忘记我们是一个受神所管理的国家,那么我们就必然成为二流的国家。”(If we ever forget that we are ‘One nation, under God’, then we will be one nation gone under.) (不幸的是里根的预言今日正在被准确地应验。)

美国的政治制度,即司法、立法和行政的三权分立是基于圣经以赛亚书33章22节的启示:“因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王。”(赛33:22)

在独立战争之前,几乎每一所大学都是基督教会设立的。哈佛、耶鲁、布朗、普林斯顿、纽约大学、西北大学、达特茅斯学院、威廉玛丽学院等等,都是为传扬基督信仰设立的。

南北战争之前,美国90%的大学校长是牧师。
 
约翰·哈佛,曾是麻省查尔斯镇的牧师,哈佛大学(1636年)的创始人。他所讲的下面这段话应该是他创办哈佛大学的宗旨:“任何一个学生都会被清晰地教导和迫切地要求,认真思考他生命和学习的终极目的:认识神和耶稣基督,这就是永生。因此,以耶稣基督作为他知识和学习的根基,并知道唯有主赐人智慧;愿每个人都能严肃认真地透过祷告寻求基督作他的救主和生命之主。”

耶鲁大学(1701)要求所有的学生必须参加早晚的公祷。

普林斯顿大学(1746)更是宣示:“一切与基督的真理相违背的学问都是受咒诅的。”(Cursed is all learning contrary to the cause of Christ.)

遗憾的是,近几十年来美国渐渐背弃了当初的原则,造成美国社会道德状况的快速滑坡。自1963年取消公立学校祷告以来,美国社会性传播疾病、离婚率、非法同居、非婚生育、少女怀孕、暴力犯罪、枪杀无辜、恐怖袭击等急剧上升。与此同时美国政府连年赤字、深陷债务危机。

美国的社会现状已然惨不忍睹,但民主党自由派当政者近几年更是变本加厉,在悖逆神的道路上越走越远。自由派上层精英把持政府各要害部门,他们在“政治正确”的幌子下,甚至绕过立法机构极力推行同性婚姻合法,以行政命令强制性推行男女同厕,使LGBT者(LGBT即同性恋/双性恋/跨性别者)大行其道,实在有违天理和人伦。

民主党的极端自由派政策,不仅引起美国民众的反弹,也招致耶和华神的痛恶。因此,2016年的美国大选,既是美国民众用手中的选票对“政治正确”发出的无声抗议,更是耶和华神出于祂对罪恶的忿怒和对罪人的怜悯,将美国这列在沉沦的道路上向前飞奔的列车来一个紧急刹车!

法国思想家亚历西斯·托克维尔(Alexis De Tocqueville)说过:“美国是一个伟大的国家,因为她是一个美善的国家;如果美国停止美善,美国也就不再伟大。”(America is great because she is good. If America ceases to be good, America will cease to be great.)

清教徒科顿·马瑟说了一句名言:“宗教信仰带来兴盛丰富,但是孩子却将母亲的资源消耗殆尽。”美国社会曾经奢侈地享受着先辈纯真信仰所带来的红利,但现今正在快速地坐吃山空。


一位美国朋友讲过这样一句话:No one is able to conquer the United States unless it decays within itself. (没有人能够征服美国除非自己从内部腐烂。)

 
圣经说:以耶和华为神的,那国是有福的。祂所拣选为自己产业的,那民是有福的。” (诗33:12)

只要粗略地考察一下以色列、美国和中国的历史,你会发现圣经这句话是何等的真实!

一个没有神的国家,没有绝对的道德标准,无法避免民众的道德滑坡和精神颓废;

一个没有神的国家,没有起码的畏惧廉耻和自我约束,难以遏制官僚的贪污腐败;

一个没有神的国家,失去上帝的呵护庇佑,不可能避免无休止的内忧外患和天灾人祸;

一个没有神的国家,缺乏永恒保障,于是金钱至上、唯利是图几乎是整个社会唯一的价值取向;

一个没有神的国家,丧失盼望的源头,取而代之的必然是压力、愤怒、争竟、空虚和全民浮躁。

基督信仰的核心,是罪人因信罪得赦免,得着神所赐永生的新生命。伴随而来的附带效果,是诚实工作,彼此相爱,家庭幸福,社会和谐,国家兴盛!因为,“以耶和华为神的,那国是有福的。祂所拣选为自己产业的,那民是有福的。”

愿神的旨意行在地上,如同行在天上。阿们!
                                                                                                                                                                                                                                
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Saturday, October 22, 2016

【为什么人人都有其“天赋人权”?】文/摄影:Sharon-Kostia (林苑樺)

【极简梳理从古罗马法对persona (人格)意识的发现到“天赋人权”作为普世性的确立过程】 现代宪政民主制度是从西方文明的三个基石发展而来:古希腊的哲学思维,古罗马的律法,基督新教的人权理念。 这个制度的发展历程就是一个从政教合一中来,再走向政教分离的历程。将“对人格尊严的维护”、“精神自由的追求”与“权利义务的平衡”等几个基点最后以宪政的形式让其得到保障。
若先将人格独立看成是一个历史过程,这个过程大致如下: 初级自我意识 >> 图腾崇拜 >>多神教 >>犹太一神教 >>Persona 外化 >>基督教 >>第一次宗教改革 >>新教改革 >>现代宪政民主架构 古希腊的理性,古罗马的法治,希伯来的宗教三者结合,放在一个概念下描述就是: 在信仰支撑下的人格独立。
<一>,古罗马的法律秩序起源于宗教信仰,法律知识来源于祭司对道德的判断。当时古罗马全部的刑法,都是奠基于对神灵赎罪这一宗教思想上的。 古罗马人笃信宗教,但古罗马政体却不是神权政治,祭司没有发号司令的权力。从那时起,古罗马人已经形成了“每个人都是单独面对神灵”的宗教观。这种宗教观也影响了后来被他们征服的犹太人。同时,这种宗教观令古罗马人让法律逐渐独立于宗教信仰。  古罗马法的根本,就是对 persona 意识的发现。Persona,在拉丁文中,原意是指演员演戏时所使用的假面具,本意是伪装、表象,后引申为人格。 人格,即是隐藏在面具背后、不得为外界所干预的、具有无限潜能的精神个体,并从人格中引申为权利的概念。用黑格尔的话:这种发展把内在性纯粹化为抽象的人格,在现实中便赋形为私产。
<二>,犹太人本是阿拉伯半岛的一个遊牧民族。犹太教产生于公元前13世纪,由摩西创立。摩西是旧约圣经前五本书的执笔者。 公元前2世纪,希伯来神学思想与希腊哲学碰撞,此时两希文化发生了近三百年的融合过程。 公元1世纪,原属犹太教的一个分支派系,逐渐从犹太教中分离出去,形成基督教。希伯来一神教受希腊化影响的逻各斯思维释经,最后让“基督教的精神之蛹破壳而出”(汤恩比语)。
古希腊哲学的其中一个状态就是对终极的追问,他们认为人类的思维在理性层面上必须找到终极原因,才能解释眼下的事物,神学就是信息量极低情况下的终极追问。一神教的确立就是基于这样一种终极追问。 斐洛是希腊化时期重要的犹太思想家,他的思想是联系希伯莱文化、希腊文化、基督教文化纽结。他是第一个建立神学思辨系统的人。 他认为,神是超出世界之上的,神对世界的作用须通过中介,人的灵魂是由上帝流溢的,因此它必定与上帝相象。斐洛关于“原罪”、“灵魂得救”、“在神的面前人人平等”的思想,成为基督教的基本道德原则。 虽然斐洛不是基督徒,但其哲学促成了早期基督教的希腊化。 这也是基督教涉及哲学的缘故。这种宗教哲学被称为新柏拉图主义,也就是以希腊思想为基础而创建的宗教哲学。
<三>,欧洲中世纪(5--15世纪)基督神学一统天下,那时候,信仰高于一切是这一时代的文化特征。 公元5世纪前后,日耳曼人入侵西罗马帝国,基督教连同帝国一起沉没,后来又再次兴起。 在经历了长达几个世纪的教权与王权较量之后,教权终于取得胜利。罗马天主教会成为西欧宗教中心,教会机构无限膨胀,教皇可以让皇帝下跪忏悔求恕。 这时候,在哲学领域中,经院哲学兴盛起来。在其内部出现唯名论与唯实论之争。
中世纪著名的神学家、哲学家,“自然神学”的提倡者之一,托马斯·阿奎那(St. Thomas Aquinas,約1225-1274)根据当时的教皇格列哥里九世授意而写出的《神学大全》,是中世纪的百科全书。阿奎那搬用了亚里士多德理论,从不同的角度论证上帝存在。 罗吉尔·培根(Roger Bacon,1214-1294,英国方济各会修士、哲学家)反对阿奎那的正统经院哲学,他持唯名论的观点。他要证明:个体的存在是绝对的无条件的。他还认为,中世纪获得真理面临重重障碍,第一个障碍就是无根据地崇拜权威。 另一位邓斯·司各脱(Blessed John Duns Scotus,约1265-1308),苏格兰中世纪时期的经院哲学家、神学家、唯名论者。他提出的“神学和哲学各司其职”为后来著名的“奥卡姆剃刀”铺平了道路。 奧卡姆的威廉(William of Ockham/Occam,約1285-1349),14世紀逻辑学家,英国圣方济各会修士。他所主张的“思维经济原则”,概括起来就是“如无必要,勿增实体”。后来人们把这句话称为“奥卡姆剃刀”。 这把剃刀出鞘后,剃秃了几百年间争论不休的经院哲学和基督神学,使科学、哲学从中宗教分离出来,引发了欧洲的文艺复兴和宗教改革,科学革命,最终促成政教分离。 奥卡姆主张“君主立宪”,他认为:人人平等与王权有何相干”、“自然人通过人类社会共同契约建立起国家,国家仅仅是依法行事,契约保证人人享有幸福。”
<四>, 公元11世纪,罗马天主教的格里高利七世进行第一次宗教改革。尽管他坚持神权高于政权,在行动上,他既不让世俗政权干预天主教内部事务,也不让神职人员干预政府。这也就是那个“上帝归上帝,凯撒归凯撒”的政教分离原则。 天主教会自罗马帝国时期开始,从组织、法规、人员各个方面形成了一套“教会法”(Canon Law)。 随着教会势力日渐扩大,令教会卷入了庞大的世俗事物。当时教皇英诺森三世授予主教法官更多的权力,允许他们用刑,强迫异己忏悔其“罪行”,这就是教会法纠问制的形成。
古罗马法中的所有权是从人格 Persona 外化出的一种对物的绝对权利,但是却过多地强调权利而忽略了义务。    进入11、12世纪,英国土地制度逐步完善,财产权被纯化为一种法律关系,最终发展出以这种关系为核心的权利哲学。 英格兰亨利二世(Henry II Curmantle,1133-1189)进行了司法改革,改革的重要内容就是建立陪审制。 纠问制的实质是“有罪推定”,大家熟悉的“坦白从宽,抗拒从严”无疑就是一种“有罪推定”。 陪审制的实质是“无罪推定”。“有罪推定”试图以上帝之名强行实现绝对正义,其实质是自己充当了上帝。“无罪推定”则承认了人类理性的有限性。 英国教士有强烈的独立性,面对教皇的高压政策,与世俗贵族联合起来,拒不接受纠问制,认为这是对上帝的僭越, 他们认为“有罪推定”的实质是对人格的侮辱。
<五>,平等、自由、个人权利---“天赋人权”的普世性确立。 欧洲走出被神权主宰的中世纪之后,迎来的是人性高扬的“文艺复兴”时代。这个时代,思想解放、科学发展,生产力释放。有了这些条件后,人类走进了理性启蒙的时代。 这个时期的欧洲,随着科学、思想、经济等领域相继发展、相互影响而带动整个社会的突飞猛进,从16世纪末到18世纪,西方哲学进入了继古希腊之后又一带携人类文明进步的时代。促进了新的社会制度的建立。 这个时期的哲学家们,更多地把认识自然和认识人作为研究的核心。
法国的勒内·笛卡尔(René Descartes,1596-1650) 留下名言“我思故我在”,提出了“普遍怀疑”的主张,是西方现代哲学的奠基人。他说:“我们可以怀疑一切,却不能怀疑我们能思想。” 英国的约翰· 洛克(John Locke,1632--1704)建立了西方哲学史上前所未有的经验主义理论体系。他提出的“白板说”与“主权在民”的观念。 洛克的“自由、平等、财产是人的自然权利”理论,影!响!至!深! 约翰·洛克的【人民主权论】: @,在自然状态下,有违反自然法侵犯别人自然权利的现象。为了克服这种状况,人们通过协商,订立契约,把维护自然法、惩罚犯罪者的执行权委托给选举的代表。 @,为了防止君主专制,国家的立法权、执行权和对外权分别由不同部门掌握。(洛克是三权分立的最早提出者)。 @,政府只是接受人民委托的委托者。人民是政府行为是否适当的裁判官。政府的行为如果危及人民的安全、自由、财产、福利,人民有反抗政府的权利。
<六>,当人的自然权利逐步以法律的形式得以确立,其普世性也得以实现。这种以“天赋人权”为基准,慢慢演化出来的制度,也慢慢地呈现出其合理性。 1215年6月,英格兰国王约翰(John,1166--1216)被迫赞成反叛贵族提出的“男爵法案”(Articles of the Barons)。这份协议最终塑造了现代文明社会的司法体系、民主,甚至是我们今天所说的自由。这就是被后人誉为“现代民主基石的“大宪章”(Magna Carta)。 1679年英国颁布的《人身保护法》(habeas cor—pus)其目的,就是限制国王及其臣属的专横行为,使他们不得任意处置反政府人士。 18世纪后期,英国普通法全面确立了陪审--抗辩制,无罪推定原则,沉默权原则和控方举政义务等。英国人认为,他们的司法改革,正是对人格尊严的守卫,其实是对古罗马的独立人格之更高形式的复兴。 英国法学家梅特兰认为,英国法发展史的特点是:最初“只代表大人物利益的法律,后来逐渐代表所有人利益的法律。
<七>,西方文明的演化史,就是神权、王权、人性的博弈史,最终博弈出一个宪政民主制度,成了这三者上面的金箍。   美国最早的一批移民,绝大多数是新教徒。但在独立战争后,制定宪法的美国国父们,尤其是杰斐逊(自然神论者),意识到政教分离的重要性,在宪法中没有给宗教留下特殊位置。宪法第六条规定不能以宗教信仰作为担任官职或公职的必要资格。宪法第一修正案规定,不得确立国教。所以美国虽然基督徒众多,但它还是一个政教分离的世俗国家。 1921年之前的爱尔兰是政教合一的,爱尔兰圣公会是法律规定的国教。直到1871年,圣公会不再具备国教资格。法律上沿袭英美普通法。但是还没有完成事实上的政教分离。直到1921年签订《英爱条约》,条约第16条规定了宗教自由的权利,才实现事实上的政教分离。今天在爱尔兰,虽然有88%的人信仰天主教,但它已是一个名副其实的政教分离的世俗社会。
“上帝面前人人平等”由宗教意义演进为普世原则,在今天政教分离了的世俗社会里是用来解释人人应有的权界。 是指每个人独立的人格世界。 “天赋人权”的普世意义,毫无疑问就是确立社会文明性的基点。 弗洛伊德不是伦理哲学家,他是一位心理医学家,他研究论证出人的体内有一种激素利比多(libido),体内利比多含量高的人,欲望会多些,含量少的人,就会寡欲一些。这是从自然科学的层面上论证了人类从基因塑造开始就已经是一个个起点不同的独立个体。 正因为人与人之间从起点就有所不同,在物质世界有事实上的等级,所以一套有效的制度去维持人与人之间的人格上平权,才会让一个社会保持其文明状态。如若不然,等级就会继续让“人格”不平等。 正是这个基点让任何人,只要他(她)认识到自己的人格独立、尊严,认识到精神自由、权利义务对自己的重要性,那么,宪政下的民主制度无疑就是一种最能起保障作用的制度。
本文作者及攝影者:Sharon-Kostia (林苑樺)
                                                                                                                                   
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Wednesday, October 12, 2016

STOYAN ZAIMOV - 考古发现:25张死海古卷碎片透露神对遵守十诫的奖赏

(图片:路透社/Baz Ratner)
部分死海古卷在以色列博物馆展出,2008年5月14。
考古学家宣布出版超过25张死海古卷的碎片,每一篇都包含希伯来圣经中的不同摘录,这本圣经可以追溯到近2000年前。
这些碎片包括关于神应许那些遵守十诫的人们一些奖赏的书面信息,这出自利未记。
《生活科学》(Live Science)报道,这些碎片是在约旦河西岸地区的昆兰洞穴(Qumran caves)里发现的,内容来自创世记、出埃及记、利未记、申命记、撒母耳记、路德记、列王纪、弥迦书、尼西米记、约伯记、约书亚记、士师记、箴言、民数记、诗篇、以西结书和约拿书。
碎片上的文字已经在两本书中出版,即《洞穴拾遗:史柯源收藏的死海古卷和文物》(Gleanings from the Caves: Dead Sea Scrolls and Artefacts from The Schøyen Collection),以及《博物馆收藏中的死海古卷碎片》(Dead Sea Scrolls Fragments in the Museum Collection)。
史柯源收藏尤其详细介绍了出自利未记中的碎片,神应许给遵守十诫和守安息日的奖赏。
“你们若遵行我的律例,谨守我的诫命,我就给你们降下时雨,叫地生出土产,田野的树木结果子,” 圣经专家托尔利夫·艾里格文(Torleif Elgvin)翻译的碎片部分内容写道。
“我要赐平安在你们的地上,你们躺卧无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上熄灭,刀剑也必不经过你们的地,”碎片继续写道,“我要眷顾你们,使你们生养众多。”
这些古卷是一些现存最古老的圣经手稿,起初是在公元前68年左右藏在犹大沙漠的11个洞穴中,以保护这些古卷免遭逼近的罗马军队的破坏。
1947至1956年间,研究人员在昆兰考古遗址进行一系列研究时发现了这些碎片,从近900份手稿中出土了数千张碎片。
历史频道指出,究竟是谁写出了死海古卷尚不得而知,尽管学者们认为是艾赛尼人制作的这些古卷,他们是虔诚的犹太教派,被罗马帝国统治时居住在犹大地区。
这些古卷被精心地保存了下来,成为以色列国家博物馆和谷歌努力的对象,例如2011年制作电子版,让全世界都可以在网上浏览,和关于基督教诞生的重要的公开信息一起分享。
迈克尔·霍尔姆斯(Michael Holmes)—— 圣经学者倡议博物馆(Museum of the Bible Scholars Initiative)行政主任——提醒说,就像最近一次的出版物那么兴奋,科学家们仍然在测试上述这些碎片,确保这些不是伪造的文书。
“结果将并入我们未来的博物馆展览中,邀请访客理解和参与关于评估真实性的问题,” 霍尔姆斯说。                                                                                                                                         




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